云居圣水寺位于浙江杭州西南云居山上，云居山位于吴山（又名七宝山）之西南，面圣湖，倚枫林。吴山之北有紫芳岭，上有圣水岩，巉石突兀，势若垂云。唐咸通中（八六〇～八七三），道膺禅师游杭州，入七宝山，爱其山麓（即云居山）之胜，就树结庵，颜曰云居。宋元祐间（一〇八六～一〇九三），佛印禅师喜圣水岩之幽胜，乃安禅以圣水名其寺。元代中峰和尚重建，众僧云集，渐成丛林，名与五山十刹并列，赵孟𫖯手书「云居」匾额。明洪武二十四年（一三九一），勅旨归并天下寺院，圣水寺并入云居庵，赐额「云居圣水禅寺」。其地襟江带湖，与天竺、灵隐并称古刹胜览。而中峰禅师之发爪舍利藏寺中之塔，颇为后人瞻仰。清雍正年间，释𧧌湛偕门人释明伦为辑寺志，乾隆年间，释通渊偕门人释实懿重纂之。厘为六卷，分十一门：形胜、建置、祖师、耆宿、侨寓、灵异、古迹、题咏、法谱、赞偈、清规，前冠寺图，末附补遗。形胜一门，纪山水。建置一门，仅纪现存者。祖师一门，仅列光耀本寺之祖师，即道膺、佛印、中峰等七位之简传。耆宿一门，则记有功于本寺之僧侣。侨寓一门，记古今高人达士之寄寓本山者。灵异一门，记自唐至明六百余载之异征。古迹一门，凡本寺之建置，今已废者，列入古迹。题咏一门，录历代文士关于本寺之诗文。法谱一门，录塔传、历代禅祖、本寺高僧传、寿序、庵记、塔记等。赞偈一门，录赞、诗、疏、偈等文。清规一门，除僧灿与明本所订之清规外，文疏之属亦附焉。本志分门明晰，然体例紊乱，恐系增补之故也。此志初刻于乾隆二十七年（一七六二），光绪十八年（一八九二）钱塘丁氏重刻。兹据清光绪十八年钱塘嘉惠堂丁氏重刋本景印。
《云居圣水寺志》 圣水寺的位置，就在今天浙江杭州西南边的云居山上。而云居山，又在吴山的西南方向。这寺庙前面正对着圣湖，后面紧靠着枫树林。吴山的北面，有一座紫芳岭，岭上有个圣水岩，岩石又高又尖，样子就像要掉下来一样。唐朝咸通年间（八六〇年到八七三年），道膺禅师云游到杭州，进了七宝山，很喜欢山脚下的风景，就在树旁边搭了个茅草庵，给庵取名叫"云居"。宋朝元祐年间（一〇八六年到一〇九三年），佛印禅师看中了圣水岩幽静美妙的景色，就在那里安心坐禅，并且用"圣水"给寺庙起了名字。到了元代，中峰和尚把这寺庙重建了一番，各地和尚都赶来聚集，慢慢地就变成了一个大寺院，名气都能和五山十刹平起平坐了。当时的大书法家赵孟頫亲手写了"云居"两个字做成匾额。明朝洪武二十四年，皇帝下旨要把天下寺庙合并归拢，圣水寺就被并入云居庵，皇帝还赏了块匾额，写着"云居圣水禅寺"。这地方的水路连着长江，湖泊环绕，和天竺寺、灵隐寺并列为古老而著名的大寺庙。中峰禅师火化后留下的头发、指甲和舍利子，就藏在这寺庙的塔里，吸引了不少后人前来瞻仰拜祭。清朝雍正年间，僧人湛禅师带着他的弟子释明伦一起搜集材料编这本寺志。到了乾隆年间，僧人释通渊又带着他的弟子释实懿重新编纂。书共分六卷，分为十一类内容：分别是形胜、建置、祖师、耆宿、侨寓、灵异（讲各种神奇的事）、古迹、题咏（收集历代的诗书文章）、法谱、赞偈、清规。全书开头还夹着一张寺庙地图，末尾附有补遗。形胜这一类，主要记录山水。建置只记录现在还在建的建筑物。祖师只列了和这寺庙关系特别深的几位祖师，像道膺、佛印、中峰等七个人的简短传记。耆宿则记那些对这寺庙有功劳的和尚。侨寓记录古今名人贵人来这山上暂住的事情。灵异记的是从唐朝到明朝六百多年里的种种异常现象。古迹里凡是这寺庙以前有、现在却已经废弃的建筑，都归于这一类。题咏收录历朝历代文人写的关于这寺庙的诗歌文章。法谱里收的是祖师塔的传记、历代禅宗祖师的事迹、本寺高僧的传记、祝寿的文章、庵的记文、塔的记文等等。赞偈收录赞文、诗、上疏、偈语等文章。清规除了收录僧灿和明本订立的清规戒律外，其他相关的文疏也都附在里面。这本志书各部分分得很清楚，但体例上有点乱，恐怕是因为后来不断增补造成的。这本书第一次刻版印刷是在乾隆二十七年，到了光绪十八年，钱塘丁家又把它重新刻印了一次。现在这本书，是根据清朝光绪十八年杭州城里嘉惠堂丁家重新刻印的版本影印的。