浙江西溪，宋之留下溪也，宋高宗南渡，初欲都于此，高宗览图曰：「且留下！」故有「留下」之名。地处武林之西，初为荒僻，自南宋都浙，遂多名迹；此地老竹参天，长松蔽日，不仅寺庵林立，风景更属幽绝。法华碧峰之胜，非特方外高流云集，文人墨客屐齿亦多及焉。论其名胜，有西溪辇道，乃秦代之旧也，明唐寅有「西溪图」，所绘者即其风物也。法华山，有晋僧法华之灵迹，因以名山，古法华寺之遗址在焉。又有碧峰、桃源岭、方井、北高峰塔、龙归坞、得仙桥、东法华泉、金鱼井亭、放山台、白荡滩、上埠溪、金莲池、横山草堂……等胜迹。论其梵刹，则有古法华寺，即云栖别室，乃晋昙翼法师所建，宋建炎中，高宗幸西溪，改龙归；明隆万间，云栖宏大师重振宗风，经营三十余年，遂成丛林，初号云栖别室，俗名郑庵。喜鹊寺，在秦亭下，唐鸟窠禅师道场也。佛慧寺，在碧峰山麓，后晋天福七年（九四二），普觉明禅师开山，明永乐间，本源文达禅师重建。报先寺，在佛慧寺路北，盖唐寺也，明万历间有恒如禅师在此习天台教四十年。法华律院，明嘉靖中，东晖晓禅师建。永乐庵，创自五代梁贞明间。宝寿寺，宋太平兴国中有卧禅师在此施法。光明寺，唐高宗勅赐光明禅寺。隆庆寺，后唐庄宗径山钦禅师中兴。其他佛教胜迹，不胜枚擧。宋代以降，「西溪百咏」之辑不一作，可见其胜也。清顺治间，吴本泰与门人黄灿及其子启圻、释智一等纂辑「西溪梵隐志」，分门有四：纪胜、纪刹、纪诗、纪文，厘卷为四，西溪名胜与梵刹之文献，略具于是矣！虽非全为梵隐而作，要为佛教胜迹存记录也。兹据清光绪七年（一八八一）武林丁氏八千卷楼刋本景印。
浙江的西溪，在宋朝时被称为“留下溪”。宋高宗南渡后，最初想在这里建都，他看了地图说：“暂且留下吧！”所以就有了“留下”这个名字。这个地方位于杭州城西边，起初很荒凉偏僻，自从南宋在浙江建都后，这里就留下了许多名胜古迹。这里老竹参天，高大的松树遮蔽了阳光，不仅寺庙庵堂众多，风景更是幽静绝美。法华山和碧峰的景致特别好，不仅吸引了许多出家的高僧聚集于此，文人墨客也常常来这里游玩。说到这里的名胜，有西溪辇道，那是秦朝时候留下的旧路。明朝的唐寅画过一幅《西溪图》，画的就是这里的风光。法华山，因为晋朝僧人法华曾在这里留下灵验的事迹，所以山就用他的名字命名，古法华寺的遗址也在这里。还有碧峰、桃源岭、方井、北高峰塔、龙归坞、得仙桥、东法华泉、金鱼井亭、放山台、白荡滩、上埠溪、金莲池、横山草堂……等等许多名胜。说到这里的寺庙，则有古法华寺，它也是云栖寺的一处别院，是晋朝的昙翼法师建造的。宋朝建炎年间，宋高宗来到西溪，把它改名为“龙归”。明朝隆庆、万历年间，云栖寺的宏大师重振禅宗风气，经营了三十多年，使这里发展成为一座大寺院。它最初叫“云栖别室”，俗名叫“郑庵”。喜鹊寺，在秦亭山下，是唐朝鸟窠禅师修行传法的地方。佛慧寺，在碧峰山脚下，后晋天福七年，由普觉明禅师开创建立。明朝永乐年间，本源文达禅师重建了它。报先寺，在佛慧寺路北边，是唐朝的寺庙，明朝万历年间，有位恒如禅师在这里研习天台宗佛法四十年。法华律院，是明朝嘉靖年间，由东晖晓禅师建立的。永乐庵，创建于五代后梁贞明年间。宝寿寺，在宋朝太平兴国年间，有位卧禅师在这里弘扬佛法。光明寺，是唐高宗下旨赐名为“光明禅寺”的。隆庆寺，由后唐庄宗时期的径山钦禅师中兴复兴。其他的佛教名胜古迹，还有很多，数都数不完。从宋朝以后，记录西溪风景的诗集《西溪百咏》被编撰了好几次，从这里就能看出它的景色有多美。清朝顺治年间，吴本泰和他的学生黄灿、儿子吴启圻，以及僧人智一等人，一起编纂了《西溪梵隐志》这本书。书的内容分为四类：记录名胜、记录寺庙、记录诗词、记录文章，一共编成四卷。西溪的名胜古迹和寺庙的文献资料，大体上都收录在这本书里了！虽然这本书并不全是专门记录佛教隐居之地的，但主要是为佛教名胜古迹保存了记录。这里依据的版本，是清朝光绪七年（公元1881年）杭州丁氏八千卷楼的刊本影印的。