甘露戒坛，在大殿之后。先是，唐时，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始筑戒坛。建炎二年，僧敦炤以坛制不尽师古，特考古图经更筑之，为坛五级。其间高下广狭之度，俱有表法。仍命崇灌序而纪之石，勅名「甘露戒坛」。侍郎陈谠书额。至正丁酉坛灾，洪武三十三年僧正映重搆。虽壮丽如昔，而制度非复敦炤之旧矣。永乐辛卯，僧至昌增建四廊。隆庆间，戎器火药诸匠，夤缘入坛，挈妻子居之。冶炉硙碓之业炽，而委灰弃壤，堆若丘阜。至万历四年，火死材官四人。僧诉于官，乞移诸匠。诸匠恋为窟穴，官亦置不问。万历二十二年，居民回禄见梦，旦夕弗宁。檀越黄公文炳力白当道，尽驱诸匠。由是率众重修，坛复焕然。卒任其劳者，僧如祐也。旧藏经散失，仅存十之三。崇祯元年戊辰，僧如祐、僧广轮抵南都，恳通政使周公维京为主缘，募成全藏归，安置戒坛内。
甘露戒坛位于大殿后方。最初在唐代，此地时常降下甘露，行昭和尚因此开凿了甘露井。宋代天禧三年，朝廷推行普遍度僧制度，寺僧才开始修建戒坛。建炎二年，敦炤和尚认为原有戒坛的规制不完全符合古制，特别考证古代图经重新修筑，建成五层坛台。其中高低宽窄的尺寸，都含有表法的意义。并请崇灌法师撰写序文刻石记录，朝廷赐名为“甘露戒坛”。侍郎陈谠题写了匾额。到了至正丁酉年，戒坛遭火灾毁坏，洪武三十三年由正映和尚重新构建。虽然壮丽程度如往昔，但规制已不再是敦炤当年所建的旧貌了。永乐辛卯年，至昌和尚增建了四周回廊。隆庆年间，制造兵器火药的各类工匠，借机进入戒坛，携带家眷在此居住。冶铁、磨坊、舂捣等作业日益兴盛，丢弃的灰土废料堆积如山。到万历四年，戒坛发生火灾，烧死四名材官。僧人向官府申诉，请求迁移这些工匠。工匠们眷恋此地如同自家巢穴，官府也置之不理。万历二十二年，附近居民梦见火灾警示，日夜不安。施主黄文炳先生竭力向当局陈情，终于将所有工匠全部迁出。于是带领众人重修戒坛，戒坛再次焕然一新。最终承担这项劳绩的，是如祐和尚。原先收藏的佛经已散失，仅存十分之三。崇祯元年戊辰，如祐和尚与广轮和尚前往南京，恳请通政使周维京先生担任主缘人，募得全套大藏经迎回寺中，安奉在戒坛之内。