自序
《华严经》云：「若有众生曾一念信入毘卢法界者，纵以恶业堕阿鼻狱，毘卢放光，光触其身，应念命殒，即生兜率陀天，受无量乐。正乐之顷，忽有天鼓自空而鸣，告曰：『此乐虚妄，不久坏灭，慎勿贪着，当念无常。又，诸业报不从东方来、不从南、西、北方、四维上下来，但从颠倒生，以因缘有。』诸天闻已，顿悟诸法无生，即证十地果位。」
盖毘卢之光炽然常放，无间歇、无分别，而地狱众生未必尽出。其出者，乃往昔曾与毘卢有缘，一念信入法界者耳。若无缘种，虽有常光，正如生盲曝杲日之下。由是观之，则此光不属毘卢，当在我也。设若在我，则地狱之中何不齐成解脱？是知此光不住毘卢、不住于我，非我、非渠，了无处所。我即毘卢、毘卢即我，是为不可思议，故得应念脱苦，超升兜率。
若谓此光有住、有着，即地狱漫漫，何由出哉？即离地狱，复耽天乐，乐久生迷，无常忽至，衰相现前，复沉苦海，势所必然。乃闻天鼓如是激扬「业体本空，罪性无主」，即获无生，顿超十地。而此天鼓亦无所从，但有音声，了无形质，虽无形质，常自空鸣，是故号之为无依智印法门。妙矣哉，无依智印也。
吾越有山，名曰鹅鼻，又号大岩，古宝掌千岁和尚尝居于此。登其巅者，每闻空中乐声嘹喨，皆谓天帝作乐，故其乡号为天乐。
噫！天乐即天鼓也，天鼓即无依智印法门，即毘卢法界之光。此光不离日用现前，日用而见此光，由此光而入无依智印法门，则天鼓轰轰、天乐铿铿，不舍昼夜，遍界全闻。若将耳听，何异聋盲？予复挝之，欲警昏蒙。虽形言迹，出处无从，若欲觅者，捕影捉风，以故假号天鼓居士，而名此集为「天乐鸣空」。
时万历庚戌，上元前二日，春，天鼓居士鲍宗肇自序于无碍阁中。