较刻《易禅》纪事
(瑞)叨侍大師五年,每見久精《易》學之士,一聞大師拈義,無不傾服。遂發心募梓全集,輒以《易禪》居首。大師解《易》既畢,方出圖說,故並附於末卷。
我跟随大师学习五年,经常看到那些研究《易经》多年的专家,一听到大师讲解其中的道理,没有不心悦诚服的。于是我发心募集资金,刊印大师的全集,就把《易禅》放在最前面。大师讲解完《易经》之后,才拿出图解说明,所以一并附在最后一卷。
或有问曰:「紫阳本义,图说在前,谓圣人作《易》,精微之旨全在语言文字之先,今胡得倒置耶?」大师答曰:「圣人悟无言而示有言;学者因有言而悟无言,所以古有左图右书之说,何倒之有?且文字与图皆标月指耳!不肯观月,而争指之前后,不亦惑乎?」问者默然。
有人问:“紫阳本义这本书,前面先有图说,说圣人创作《易经》,精妙的意旨全都在语言文字之前。现在怎么反而倒过来了呢?”
大师回答说:“圣人领悟了无法言说的道理,才用语言来展示;学习的人通过语言,去领悟那无法言说的道理。所以古代有‘左图右书’的说法,这哪里是颠倒呢?而且,文字和图像都只是指向月亮的手指罢了!不肯去看月亮,却争论手指哪个在前哪个在后,这不是很糊涂吗?”
提问的人沉默了。
兹因较刻并识此语,愿我同志阅斯编者,了知文字与图无非吾人心性注脚,不作有言会、不作无言会,庶不负法恩矣。门弟子通瑞百拜敬书。
我整理校对并写下这段话,希望和我志同道合的朋友们,在阅读这本书时能够明白:所有的文字和图画,都不过是我们自己心性的注解。既不要执着于文字的表面意思,也不要落入完全否定文字的极端。这样,才不辜负佛法的恩德。弟子通瑞恭敬叩拜写下。
周易禅解卷第一
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