帝王问道录
径山语风老人圆信较定
无地地主人郭凝之汇编
梁武帝问于宝志公曰：「弟子烦惑未除，何以治之？」答曰：「十二。」帝问：「其旨如何？」答曰：「在书字时节刻漏中。」帝益不晓。帝又问：「弟子何时得以静心修习？」师曰：「安乐禁。」
梁武帝问宝誌公：“弟子的烦恼和迷惑还没除掉，该怎么对治呢？”宝誌公回答：“十二。”武帝问：“这是什么意思？”宝誌公回答：“在写字的时候，在节令、刻漏这些计时的事情里。”武帝更加不明白了。武帝又问：“弟子什么时候才能静下心来修行呢？”宝誌公说：“安乐禁。”
帝一日請傅大士講《金剛經》，大士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然。聖師曰：「陛下還會麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」(白雲端云：傅大士與誌公被武帝一狀領過。 汾陽昭云：講得甚好。 本覺一云：傅大士已是葛藤，誌公重下註腳，諸人如今樂聞麼？良久云：兩段不同。 老宿云：大士不得誌公洎成虛棄。)
有一天，皇帝请傅大士讲《金刚经》。傅大士刚登上法座，拿起戒尺在桌上拍了一下，就下座了。皇帝愣住了。圣师说：“陛下明白吗？”皇帝说：“不明白。”圣师说：“大士已经讲完经了。”
(注释：白云端说：傅大士和宝誌公被武帝一起牵连过去了。汾阳昭说：讲得非常好。本觉一说：傅大士已经是纠缠不清了，宝誌公又进一步加注解。各位现在喜欢听吗？过了很久说：两段不一样。老宿说：大士如果没有宝誌公，差点就白费了。)
又一日讲经次，帝至，大众皆起，大士端坐不动，近臣报曰：「圣驾在此，何不起？」大士曰：「法地若动，一切不安。」
又有一天，傅大士正在讲经，皇帝来了，大家都站起来迎接，只有大士端坐着不动。皇帝身边的臣子告诉他：“圣驾在这里，你怎么不起来？”大士说：“讲法的地方如果动摇了，一切都会不安。”
大士一日披衲、頂冠、靸履朝見。帝問：「是僧耶？」大士以手指冠；帝曰：「是道耶？」大士以手指靸履；帝曰：「是俗耶？」大士以手指衲衣。(汾陽昭代云：大士多能。 五祖戒云：笑殺傍觀。)
有一天，傅大士披着僧衣、戴着道冠、穿着儒鞋去朝见皇帝。皇帝问他：“你是僧人吗？”大士用手指了指头上的道冠。皇帝说：“是道士吗？”大士用手指了指脚上的儒鞋。皇帝说：“是俗人吗？”大士用手指了指身上的僧衣。
(注释：汾阳昭禅师代答说：“大士真是多才多能。”五祖戒禅师说：“旁边看的人笑死了。”)
普通七年，武帝迎達磨至金陵，問曰：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德？」祖曰：「此但人天小果、有漏之因，如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」祖曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」帝又問：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝不領悟。(汾陽昭代云：弟子智淺。 五祖戒云：賣寶遇著瞎波斯。 保寧勇代帝吐舌示之。雪竇顯頌云：聖諦廓然，何當辨的，對朕者誰？還云不識。因茲暗渡江，豈免生荊棘，闔國人追不再來，千古萬古空相憶。休相憶！清風匝地有何極？師顧示左右云：這裡還有祖師麼，喚來與老僧洗腳。)
普通七年，梁武帝把达磨迎请到金陵，问他：“我登基以来，建寺庙、抄佛经、度人出家，数量多得数不清，这有什么功德？”
达磨祖师说：“并没有什么功德。”
武帝说：“为什么没有功德？”
达磨祖师说：“这些只是人间和天上的小果报，是有漏的因，就像影子跟着身体一样，虽然看着有，其实不实在。”
武帝说：“那什么才是真正的功德？”
达磨祖师说：“清净的智慧微妙圆满，本体本来就是空寂的。这样的功德，不是靠世间的事求来的。”
武帝又问：“什么是圣谛第一义？”
达磨祖师说：“空荡荡的，没有什么圣。”
武帝说：“那对着我的人是谁？”
达磨祖师说：“不认识。”
武帝没有领悟。
(汾阳昭代说：弟子智慧浅。五祖戒说：卖宝遇着瞎波斯。保宁勇代武帝吐出舌头给他看。雪窦显颂说：圣谛空荡荡，怎么辨得清楚？对着我的那人是谁，还说个不认识。因此悄悄渡江而去，怎能免得了生出荆棘。全国的人追也追不回来，千古万古白白地想念。别想念了，清风吹遍大地，哪有什么尽头。禅师回头看着左右说：这里还有祖师吗？叫他来给老僧洗脚。)