宋孝宗在王邸，遣内都监黄彦节至径山，命杲禅师就山中举扬般若。师说偈云：「大根大器大力量，荷担大事不寻常；一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。」上嘉叹之。及封建王，又遣内知宾至径山供五百罗汉，赐「妙喜庵」三字及真赞。又赞布袋和尚，和高宗韵曰：「袋贮乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，圣中之绝；憨憨痴痴，僧中之杰。令行兮，一棒一条痕；逗机兮，杀人须见血。别别分明，一点炉中雪。」
六年，诏瞎堂慧远住灵隐禅寺。一日帝游下竺，召远问曰：「山既飞来，何不飞去？」远曰：「动不如静。」又问：「水中众生以囊漉之，火里众生将甚么漉？」远曰：「他家自有通霄路。」又问：「观音手拈数珠，念个甚么？」远曰：「求人不如求己。」帝大悦，赐号佛海。
七年二月宣远入对选德殿，赐坐。帝曰：「如何免得生死？」远曰：「不悟大乘终不能免。」帝曰：「如何得悟？」远曰：「本有之性，究之无不悟者。」帝曰：「悟后如何？」远曰：「始知脱体现前了无毫发可见之相。」帝首肯之。帝曰：「即心即佛如何？」远曰：「目前无法。陛下唤甚么作心？」帝曰：「如何是心？」远：「正身。」叉手立曰：「秪这是。」天颜大悦。
孝宗又召灵隐懒至内殿问禅道之要，懒对曰：「此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念则与道相应，情却物则业不能系。尽去沈掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不现成耶？」帝为之首肯，数四。
乾道八年宣远入东阁，赐坐。帝曰：「有一二事欲问卿。前日睡梦中忽闻钟声遂觉，不知梦与觉是如何？」远曰：「陛下问梦耶、问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦，梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，离幻即觉，觉心不动，故云：『若能转物，即同如来！』」帝曰：「梦幻既非，钟声从甚处起？」远曰：「从陛下问处起。」帝复问：「前日在此阁静坐，忽然思得不与万化为侣有个见处。」远曰：「愿闻圣训。」帝曰：「四海不为多。」远曰：「一口吸尽西江水又如何？」帝曰：「亦未曾欠阙。」远曰：「才涉思惟，便成剩法，正使如斲轮、如闪电，了无干涉。何以故？法无二法，见无二见，心无别心，天无二日。」帝首肯久之。
淳熙三年召佛照德光禅师对便殿宣问：「释迦佛入山修道六年而成，所成者何事，请师明说？」佛照曰：「将谓陛下忘却。」帝曰：「朕心与佛心是同是别？」佛照曰：「直下更无第二人。陛下留心祖道，自古帝王未有如陛下笃信此道。」帝曰：「自古帝王英雄者有之，信此道者极少，如梁武帝亦未彻？」佛照曰：「当面蹉过达磨。」帝曰：「陷在泥坑里？」佛照曰：「只为杷柄不入手，不得受用。」佛照曰：「陛下日应万机，直须向一切处着眼，看是甚么道理？」帝曰：「天下事来即应之。」佛照曰：「可谓明镜当台，物来斯照。」帝曰：「步步踏着实地。」佛照曰：「直须恁么始得。」帝曰：「临济因缘可举一二？」师举临济问黄檗佛法的的大意因缘，帝曰：「悟了！直是快活。」佛照曰：「臣曾有颂。」帝曰：「举看。」佛照举曰：「黄檗山头遭痛棒，大愚肋下报冤雠；当机一喝惊天地，直得曹溪水逆流。」帝又问：「兴化打克宾，克宾如此答，兴化如何便打？」佛照曰：「不可放过。臣有颂。」帝曰：「举看。」佛照曰：「罚钱出院扬家丑，兴化聱头遇克宾；父子不传真秘诀，棒头敲出玉麒麟。」复曰：「昔翠岩可真禅师颂即心即佛非心非佛因缘曰：『百万雄兵出，将军猎渭城；不闲弓矢力，斜汉月初生。』令晦堂心禅师看。后因答客问西来意，有颂：『东吴几度为闲客，南越曾经作主人；可笑年来身老大，得同尘处且同尘。』真见之。云：『子彻也！』且如即心即佛非心非佛，陛下如何会？」帝曰：「包含万像。」佛照曰：「包含万像底是甚么？」帝曰：「对面底是。」佛照曰：「认着依前还不是。」帝乃默契。佛照辞归观堂，帝遣中使赐御制，颂曰：「大暑流金石，寒风结冻云；梅花香度远，自有一枝春。」佛照答帝颂曰：「当阳一句子，平地步青云；踏翻关捩处，便是主家春。」复进即心即佛非心非佛一颂：「即心即佛无蹊径，非佛非心有变通；直下两头俱透脱，新罗不在海门东。」帝复答颂曰：「欲言心佛难分别，俱是精微无碍通；跳出千重缚不住，天涯海角任西东。」佛照再上颂曰：「一句截流心路绝，千差万别豁然通；等闲更进竿头步，莫问西来及与东。」
又一日召对，佛照曰：「闻陛下于『心随万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜亦无忧』处得个入头，但未曾遇人。」帝曰：「真个如此。」佛照曰：「如人学射，久久自然中的。所以五祖演曰：『悟了须是遇人始得，若不遇人，十个有五双杜撰。』」佛照遂举灵云见桃花悟道颂，至玄沙道：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在？」每举问禅和子，那里是不疑处？「陛下且道那里是不疑处？」帝拟议，佛照曰：「只就疑处看，蓦然看破不疑处，便是陛下受用不尽底。」帝曰：「长老且道那里是不疑处？」佛照曰：「红炉上一点雪。」帝乃点头。一日复召对，帝曰：「前日长老道『直至如今更不疑』处，朕有一转语。」佛照曰：「那里是不疑处？」帝曰：「空手牵铁牛。」佛照曰：「如何见得？」帝拟议。佛照曰：「才入思惟便成剩法。」帝曰：「若问长老，如何祗对？」佛照曰：「千闻不如一见。」帝喜曰：「朕且做工夫。」佛照曰：「陛下果位中承愿力，来示现帝王身，不被富贵声色笼罩，但念念扣已而参，蓦然一念相应，如桶底子脱相似，直至成佛永无退转。」
又召对次，佛照曰：「此事无僧无俗，上至佛祖下及蝡动皆悉具足。故古人有言：『悟则事同一家，不悟则万别千差。』」帝曰：「至言，朕须到此地位方已。」佛照曰：「佛法至妙无有穷已，如有穷已则成住着，才成付着便有窠臼。如僧问石霜：『拨尘见佛时如何？』石霜曰：『直须挥剑，若不挥剑渔父栖巢望。』陛下卓起脊梁，以金刚王宝剑挥除见刺，自然一着高一着、一步阔一步，佛祖亦奈何不得也。」帝曰：「当如禅师之言。」
绍熙元年，寿皇复召对。佛照曰：「陛下释万机燕御重华，想于此道，日有新证。」寿皇曰：「朕向来得禅师开发，日用便觉省力。」佛照曰：「省力处得无限力，得力处省无限力。」寿皇曰：「朕于一切事物亦不着。」佛照曰：「陛下视天下如脱敝屣，以宝位授圣子，若非得大自在受用三昧，焉能如是？」遂举唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，「陛下如何会？」寿皇曰：「放下着。」佛照曰：「放下即不无，着在甚么处？」寿皇曰：「二边不立。」佛照曰：「如何行履？」寿皇曰：「中道不安。」佛照曰：「正坐在百尺竿头，陛下如何进步？」寿皇拟议，师恶一声，寿皇曰：「谢禅师提撕。」又曰：「世法佛法不出这触、背两字。」佛照曰：「若能转物即同如来。」遂指御案净瓶曰：「只如净瓶作么生转？」寿皇曰：「去来自在。」佛照曰：「去来自在底是甚么？」寿皇咳嗽一声。佛照曰：「更进一步始得。」寿皇曰：「朕直要打彻。」佛照曰：「但办肯心，必不相赚。」
海宁县无地地主人郭正中，原名凝之，字黎
眉，彙編《先覺宗乘》五卷，捨貲刊刻。今孫男郭 時願捨校，徑山古梅菴附大藏流行法寶。 康熙乙巳冬月敬識