大藏一览

佛教从汉代传入中国，最初只有四十二章经。魏晋到唐朝，西方使者多次东来，翻译的经典多得数不清。从宋朝到元朝，佛教宗派的注解著作和儒家学者的参究评论越来越多。明朝建立后，把这些经典汇集起来编成大藏经，分为经、律、论三部分，总共五千多卷，数量庞大，一个人花一辈子也读不完。

即使是年高有德的老修行，要全部查阅一遍也很难做到，更何况是刚入门的人呢？就算是著名的大寺庙，要完整收藏一部大藏经也不容易，更不用说那些偏远地方的小寺庙了。所以，能编出一部让人一览全貌的简明读本，陈居士确实是费了很多心血啊。

这本书提炼精华、抓住关键，让根基好的人能顺着它看到完整的道理；其中殊胜的果报和微妙的因缘，让中等根器的人听了也能信心大增。全书一共十卷，分为八大门类、六十个品目，收录了一千一百八十一个因果故事。八大门类按顺序编排，其中善行恶报的故事特别多，目的都是用果报的道理来唤醒众生的愚昧和昏沉。品目从〈先王〉开始，到〈流通〉结束，这样安排也是为了广泛传播，让更多人能够看到、听到、接受并奉行，这才是报答恩德最根本的意义。

有世界就一定有众生，有众生才能构成世界。但是众生又会破坏世界。为什么呢？因为众生的本性就是佛性，众生的本性不迷失就能见到佛，所以要知道山河大地都是心所创造的，天人的流转终究是有缺陷的，因此必须寻找能够安身立命的地方。如果众生的本性迷失了，就看不见佛。有上等智慧的人用一生来追求完善的修行，把不朽当作身后的名声，但这毕竟是从追求名声的心念产生的，和真正的本性有什么关系呢？那些作恶没出息的人，就把放纵胡来当作顺应本性，把作恶招祸看作不一定会有报应，放纵欲望、任性妄为，只求暂时逃避眼前的罪责惩罚，以为行凶施暴是聪明的办法，连当代人的非议嘲笑、千万年的唾骂都完全不顾了。抱着这种糊涂的见解，一个人刚愎自用，千万人就要遭受他的残酷毒害了。如果没有佛法来阐明报应的道理，祸福在千劫、万劫的时间里都无法消除化解，那要怎样才能唤醒这些沉醉迷梦的人呢？这本书里的一千多则因果故事，特别在这方面反复说明，用意就在这里啊，用意就在这里啊。

世界上聪明的人少，糊涂的人多；善良的人固然不少，但残忍的人更多。想要引导他们明白生命的根本道理，必须先引导他们走上正确的方向；想要引导他们向善、远离恶行，必须先让他们懂得害怕灾祸、追求福报。因果报应，无论经过多么久远的时间都不会有差错，当下的果报可以知道，通过忏悔也可以消除，那么从无始以来到现在，又有什么困难呢？这本书在世间流通，让那些见识短浅的普通人、住在偏僻乡村的孤陋之人，以及那些顽固凶恶、积习难改的人，都能了解其中的大概道理，得到清凉智慧的滋润，产生极大的欢喜，获得极大的方便。这样所引导教化的各种各样的人，难道还会少、还会浅薄吗？

广辩姚居士，是我外祖父那一辈的长辈。他年轻时就有才子的名声，晚年喜欢参禅悟道。他乐于行善积德，对于自己不了解的事情，尤其愿意布施钱财、用心研究佛经。他和他的儿子茂才、君复等人，一起恭敬供养佛、法、僧三宝，修缮三塔和大士殿，还带头召集工匠，重新刻印了《楞伽经》、《楞严经》等经典。对于这本书，他想到旧版已经模糊不清，就特别捐钱重新刻印，亲自校对订正，还自己写下精妙的见解作为后记，并且让我来写这篇序。

我很惭愧，没有白居易、苏东坡那样的见识和境界。只是大概看了一遍，按照条理次序说了这些。希望有智慧的大德们，能够开导我的浅薄和愚钝。

万历四十二年十月，翰林院侍读学士、秀水人陈懿典在学圃轩写下这段文字。