钟子写了《天学初征》这本书。有位客人读了之后笑着说："你太鲁莽了！刚听到关于天的说法，还没仔细研究，就急忙说它不对，要来找毛病。你再去读读《西来意》、《三山论学记》和《圣教约言》这些书，就会发现不通的其实是你自己，不是别人啊。"钟子拿过这些书仔细读了一遍，然后又写下了下面这些疑问。

有人说：“上天从东边运转，而太阳、月亮、星星、辰宿所在的天却从西边逆方向运行。它们的运行度数都遵循各自规律，各自的位置也都安守本位。如果没有一个至高无上的主宰者来掌控这种协调运转，它们之间难道能免于违背秩序吗？这就好比船在江海中航行，虽然有风浪却不担心翻船。虽然没看见划船的人，但也知道一艘船里，一定有个掌舵的能工巧匠。”等等。回驳说：船渡江海时，每条船必定有一个舵工。没听说过一个舵工能同时把控所有船在水面上下运行的。况且划船的人，不一定就是造船的人。认为天只有一个主宰者，既造了它，又运行它，能说得通吗？

那人说：“所有事物都不能自己形成，必须靠外力的帮助才能建成。像楼台、房屋不能自己建成，是靠工匠的手来建成；天地也不能自己形成，是靠老天爷来形成”等等。我反驳说：工匠建成房屋，一定有命令他来建的人。老天爷形成天地，又是谁命令他的呢？工匠建成房屋，不能做房屋的主人。那个形成天地的人，又怎么能做天地的主人呢？

有人说："天下的事物又多又广大，如果没有一个最高主宰来维护调理，难免会散乱毁坏。所以一个家庭只有一个家长，一个国家只有一个君主，一个人只有一个身体，一个身体只有一个头颅。"等等。

我回应说：说一个身体没有两个头，这可以。但说一个身体只有一个头，除此之外就没有别的身体和别的头了，这就不可以了。说一个家庭没有两个家长，这可以。但说一个家庭只有一个家长，除此之外就没有别的家庭和别的家长了，这就不可以了。说一个国家没有两个君主，这可以。但说一个国家只有一个君主，除此之外就没有别的国家和别的君主了，这就不可以了。说一个天上没有两个主宰，这也可以。但说一个天上只有一个主宰，唯独除此之外就没有别的天上和别的天主宰了，这能说得通吗？

再打个比方：一个人虽然只有一个头，但这个头必定是和四肢、骨肉一同生出来的，不是头先生出来然后才生出四肢、骨肉的。一个家庭虽然只有一个家长，但这个家长必定是和家眷、仆人一同生出来的，不是家长先出生然后才生出家眷、仆人的。一个国家虽然只有一个君主，但这个君主必定是和臣子、官吏、百姓一同生出来的，不是君主先出生然后才生出臣子、官吏、百姓的。

既然如此，一个天上虽然只有一个主宰，那么这个主宰也必然是和神明、鬼怪、人类、万物一同诞生的。能说这个主宰生出了神明、鬼怪、人类和万物吗？

他们又说："天主不是天，也不是地，但他的高明、博大、深厚，比天地更厉害。不是鬼神，却比鬼神更神灵。更不是人，却远超圣贤智者。以至于没有开始，没有结束，没有地方能容纳他，但他却又无处不在、充满一切。"等等。我们来追问一下：既然说无处不充满，那么他不但存在于天堂，也应该遍布在地狱里。不但遍布天上和地上，也应该遍布在神、鬼、人、兽、花草、树木、垃圾堆等各种地方。如果说他高高坐在天堂里，是最尊贵无上的，那"充满一切"的说法就不成立了。如果说他遍布在一切地方，那"最尊贵的本体"就不存在了。有人辩解道："天主的尊贵，就像太阳在天上，光芒普照一切。虽然普照却不妨碍他的尊贵，虽然尊贵但光芒本来就能遍照。"我们再追问：这样说来，仍然有地点、有方位、有形状面貌。太阳是有形状面貌的，他们说是天主创造了太阳。那天主也有形状面貌，又是谁创造的呢？