示冯文孺
学道人第一要发决定长远之志，乃至尽此形寿，以极三生、五生、十生、百生、千生、万生，以至劫劫生生，直是一定以悟为期。若不悟此心决定不休，纵然堕落地狱三途，或经驴胎马腹，誓愿不舍此决定成佛之志，亦不以苦故退失今日之信心。如此譬如有人发心有万里之行，决定以所至之处为的。从今日最初发足一步，直至入彼所至之门，亲彼所求之人，以至升堂入室与之交欢浃洽，以极忘形而后已，如此方称有决定志也。苟无此判然决定之志，只说出门要去，回顾目前种种所爱放不下，或因循延挨，口去心不去；或者幸有亲朋大力之人促发出门，及乎上了路头悠悠荡荡，或为歌管队里富贵场中，恋其耳目之玩，忘却未出门的念头，邈然不知所向往；或中道缘差撞遇恶友恶缘，弄得囊空资竭，加之疾病缠绵，进退回惶生无量苦；或身体疲顿，久沐风霜不柰劳苦，便生退还之念；或将近及门，遇见一机、一境、一事之差；或讹言误听以为实，使其将见而不及见其人，临门而不得入其室。如此者举皆枉费辛勤，终无实到究竟之地者，无他，盖缘初发心时无决定志耳！苟如此，欲作世间小小功名事业亦不能成，何况无上佛道了死生证菩提乎？故曰：「佛道长远，久受勤苦乃可得成。」岂可取其近效、求其速就哉？故曰「欲速则不达」，此之谓也。虽然如是，有决定之志更须要真实之见，若知见不真，志其所不当志、行其所不当行，亦更枉用功矣！吾人求道既有此志，须要的信自心当体是佛，本来清净无物，本来光明广大，如此所以日用现前不得受用者，只为被此幻妄四大拘蔽，介尔妄想浮心遮障，难得透彻过此生死关捩子，不啻百千生万劫之远也。吾人既知此心，谛信不疑，今日发心定要以悟为期，即从今日发心做工夫，便是出门第一步。今日亲承善知识开导，使是促发之者，至其促发上路，途中种种境界、种种辛勤、种种迟回，留连不留连，退情不退情，皆在学人自己脚跟底本分上忖量，皆非善知识所可与也。冯生文孺有志此道，剔起眉毛，且看脚跟最初出门一步。