护法录

钱谦益恭敬地阅读了明太祖高皇帝的御制文集，叩首赞叹道："上天任命我们的祖宗，将儒、释、道三教统一起来。"真是伟大到了极点！没有比这更了不起的了。后来读到已故翰林学士承旨、文宪公宋濂的文集，又感叹道："哎呀！要想效法圣祖的教化，不向文宪公请教又能问谁呢？"圣祖赞扬佛教的教义，认为它能暗中辅助国家治理，自从开国以来，凡是规划政务、扶持教化、保佑神灵的措施，无一不是源自这"一大事因缘"。而文宪公亲眼见证了这些，能够认识其中的大原则，他广泛举荐的记载，为《楞伽经》《金刚经》作的序言，揭示了幽明之理，显扬了权实之道，大圣人的作用就体现在其中了。古书上说金铎振武、木铎振文，文宪公大概就是高皇帝的木铎吧？通过文宪公的著作来窥探圣祖的文章，就像《易经》有《易传》、《春秋》有《左传》一样。圣人的言语像天一样至高无上，用周髀来推算、用土圭来测量，天的本体就能显现了。以此效法圣祖，大概就领会了一大半了。

明朝的开国皇帝朱元璋曾经在皇觉寺出家修行，他带着度化众生的愿力，乘着天命来治理天下。而另一位高僧宪公（这里指文宪公宋濂）顺应时运而出，主管翰林院、禁中事务，在辅佐皇帝治国的时候，也大力弘扬佛法。以前的时候，翰林学士被称作皇帝身边的内相，可是朱元璋没有设立宰相这个职位，那么文宪公是不是就承担了宰相的职责呢？云跟着龙，风跟着虎，圣人出现了，万物也就都看见了。文宪公以一位大学者的身份接受皇帝的征召，君臣之间的情谊，史官们到现在还在歌颂。可是大家哪里知道，他其实早就接受了佛的嘱咐，要把华严经讲的圆满法界弘扬到我们这个娑婆世界来呢？他做那护法的云龙、风虎，作用比一般的大臣还要大得多啊！姚恭靖帮助明成祖朱棣，他的行事方式和文宪公有些不同，但说到底，他们都是顺应天命、配合时势，辅佐大明两位开国皇帝来光大佛法的。日月之光还没改变，佛法的教诲很广大，可那些儒生们却捂住耳朵不肯听，就好像在说这是无数劫以前的老黄历了——这难道不是很荒谬吗？有人说，文宪公平素只信奉程朱理学，而程朱这两位大儒都力主排佛，就像边防上军队戒备森严一样，怎么能越界去学佛呢？哎！太祖皇帝不是说过吗：“天下没有两种不同的道，圣人也没有两种不同的心。”这个“道”，打个比方就像是天上的太阳，太祖一出世，太阳就到了正中间了。程朱两位先生，是从窗户缝里看太阳；文宪公是从东方神圣的扶桑树上看太阳。他们看到的太阳虽然是一个，但一狭小一宽广，差别太大了。生在这么光明的朝代，却死守程朱一家之言，最终也不能仰望青天看见真正的太阳，真是可悲啊！文宪公的文集大概有几十种版本，我搜集整理其中跟佛教有关的内容，合并上云栖大师早先辑录的，亲自校订后交付刻印，并冒昧地写了这篇序言，来告诉后世效法程朱、只重儒学的人们。文宪公把整部《大藏经》通读了三遍，对里面的内容就像数自家手掌上的沙子一样清楚明白。在儒门之中，他算得上是一位多闻博学、总持佛法的大家了。至于他悟道的境界、实证的功夫，在文字当中一定能够被有识之士辨认出来，这本来就不是一般的读书人能随便评论的了。

万历丙辰年冬季十一月初一，翰林院编修虞山钱谦益恭敬作序。