付法始末
此道人自叙其入道之由，与付法之所源起也。道人为老参巨儒文集，而外有语录。语录，得法后之所著述也。故叙道人录者，始之以付法之颠末，而偈与颂次之，叙与志又次之，书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者，概不与录，而道人汲汲为法之心，于是乎纯一不杂，即为道人之后者，亦可知所取法矣。
僧鉴题
余自少至壯，日以佞佛禮僧為第一義，而未嫺于法。迨戊辰，隨僧濟公，謁密雲老人，命名通昌。時老人王化金粟，法道初闢，予雖聞提撕，茫茫不知落處。閱己巳庚午，老人出山，石車禪師嗣之。此年余始齋僧施茶。石師時過余，荷其策勵，一啟口皆鉗鎚，雖不能洞曉，然心未嘗不殷殷嚮往也。相與七閱春秋，如同一日。石師順世，法堂席虛。戊寅秋，因率諸檀護公請本師費隱老人繼席。冬杪，即有查姓偷葬粟山頂一事，鄰近百人，眾共擊逐，遂遷怒寺僧，鳴官彺逞。費老人曰：「堂頭事也，與眾何預？」單身對簿，適大雨，余冒濕拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本師入賓館，有加禮焉，狀牌立銷。次聞府間有行，余入禾謁當事，一一冰釋，叢林鞏而法幢振，此實始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致書寧波馬總臺，為之婉達諸當道(語載致馬書中)。事既調攝，老人擬歸天童，路經禾于，余隨本師往迎，蒙入金粟山，聚談數日，受命輯《闢邪集》一帙。老人蓋深知昌之衷曲素直，故以此書委托如此。庚辰，冊務浩繁，本山飯僧田暨寺基約百畝，余集收字圖七甲，代為免役。壬午大荒，余手捧缽盂，募糧募金，殫厥心力，所獲既豐，稍稍活眾。癸未，猶未稔也，勸緣如之。甲申，助買南房數間，助買園地二畝，年齋僧二次。乙酉迄丁亥，本師赴天童，請百師處首座寮，為弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪傳金粟為天童下院。老人不平，不遠千里，親詣金粟，徹底澄清。余于氣勝者調以禮，義勝者浹以道，彼此矛盾便休。余力議嘗住不可一日無主，遂率眾檀護合愛憎，共筮之韋天，得百癡禪師繼席焉。本師因有不遇，明公威德重幾乎梵宇草芊芊之贈嗣。寧波歉收，天童窘食，四方餉饋，皆余一人遍叩鎮官護送，開船搜搶。雖至，毫末不動，此蓋明明天助，非人力也。又有達人作用，不尋常手眼高明，見大方之贈。庚寅，余壽老人于福嚴，相訂同遊雲間，約略五燈正續。蓋《五燈》一書，自紹定至今四百餘祀，纂修無人，僧史闕略。老人遠溯迦文，以至己身，輯彙成書，顏曰《嚴統》命百癡兄董其事。而予與同門李公士材，實始終之，復苦刻資莫繼。其《續燈》五卷二百二十餘葉，余獨力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚與百師議贖。余曰：「君之父產不可棄，獨不為百師地乎？此田百師祖業也，亦當相體。權宜者，內取六畝，退作加價，畢竟虧損常住于心弗安。」余將附近金粟田六畝補之，事雖名為常住，實所以安百師也。後百師以他客行諜，拂衣出山，違予初心，故田亦不補。百師出山後，法道凌夷，而此山遂成郵遞裨販所矣。壬辰暮春，費本師過余集米百石，余送至徑山，盤桓七日，古今機緣頗多商確。因《嚴統》未竣，又助刻正本百葉，及著《徑山志．序》，老人喜而賜杖，且銘諸杖曰：「覿體現前，描畫不得。妙運超方，了無群惑。指點人間，疏通正脈。」又書贈曰：「立地頂天一丈夫，儒宗釋典旨相符。年來體道深深喜，宜把瞿曇擔子扶。」余婉笑，辭曰：「高天厚地之恩，敢同木石。竊念閉門造車，出門合轍。謬許肩荷，幸脫羅籠。」老人欣然曰：「不惟其名惟其實，便是竿頭更進處。」遂贈一號，號「無依道人」。嗣後益蒙垂注，辭之不得。至丙申春仲，於虞山維摩室中受付囑焉。