小参
除夕，小参。「北禅分岁，烹露地白牛、吹黍米饭、煮野菜羹、烧榾柮火，大家吃了唱村田乐。松岿者里也不烹露地白牛、也不吹黍米饭、也不煮野菜羹、也不烧榾柮火、也教大家吃了唱村田乐，且道吃个甚么？」举起果碟，云：「和盘托出从君用，莫教咬破嘴唇皮。」
除夕晚上，禅师开示说：“北禅寺过年时，煮了露地白牛、蒸了黍米饭、炖了野菜羹、烧起树根火，大家吃饱后唱着农家乐。而我松巋这里，既不煮露地白牛，也不蒸黍米饭，既不炖野菜羹，也不烧树根火，却也能让大家吃饱后唱着农家乐。你们说说，这吃的是什么呢？”说完举起果碟，道：“全部端出来随你们取用，可别咬破了自己的嘴唇皮。”
化月绘师真设斋，请小参。师举真示众云：「三十二相非真相，八十种好非真好。若唤者个是吾真，尽大地人都惑了；不唤者个是吾真，肉髻长须何处讨？还是唤底是？不唤底是？」喝一喝，云：「自颠尤自倒。」
化月画师设斋供养，请禅师开示。禅师举着画像对众人说：“三十二相不是真相，八十种好不是真好。若说这幅画是我的真容，天下人都被迷惑了；若说这幅画不是我的真容，那肉髻长须的真容又该向何处寻觅？你们说，究竟是该认定这是真容，还是不该认定？”禅师突然大喝一声，说道：“都是自己把自己颠来倒去。”
为元敬龙居士对灵小参。以拂子指灵几，云：「会么？生亦何曾生？死亦何曾死？生死不相干，假名而已矣。既无生，亦无死，正是那畔不来、者畔不去，两头坐断、中间不立。正恁么时，且道元敬龙檀越向甚么处安身立命去？」良久，云：「能向其中深委悉，了知三际本无移。」
为元敬龙居士对着灵位小参。禅师用拂尘指着灵位说：“明白吗？生又何尝真正生？死又何尝真正死？生死本不相干，只是假名罢了。既然没有生，也没有死，正是彼岸不曾来、此岸不曾去，两头截断、中间也不停留。正这个时候，且说元敬龙居士要向什么地方安身立命呢？”沉默片刻，说道：“若能在此中深究透彻，便知过去现在未来本无变迁。”
为心田上座对灵小参。拈起拂子，云：「即此者个，上同诸佛、下合众生，情与无情性相平等，无大、无小，无前、无后，无古、无今。所以道：『过去诸菩萨，斯门已成就。见在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是住。』故我心田上座善别机宜，二三十年保任此事，克苦勤劳，年亦如是、月亦如是、日亦如是，一切时中出入动静、运用施为无有纤毫间断，真如佛性、菩提涅槃打成一片，妄想分别、无明烦恼了无相干，直得净裸裸绝承当、赤洒洒没可把，一出一入、一来一去，自由自在、无拘无束者，岂不是一个无事闲道人耶？正拟再加保任、厚养深蓄，不意幻缘已尽、劫水翻涛，一时拽过风幡、掉转面目，直趋威音那畔去也。正恁么时，且道威音那畔作么生趋？」良久，云：「还会么？铁船无底踏翻去，依旧东山水上行。」
为心田上座对灵小参。禅师举起拂尘说道：“就凭眼前这个，上与诸佛相同、下与众生相合，有情与无情本性平等，没有大小之分，没有前后之别，没有古今差异。所以经上说：‘过去的菩萨们，已通过此门成就。现在的菩萨们，此刻各入圆满光明。未来修学之人，应当依此安住。’因此我心田上座善识机缘，二三十年来保任此事，刻苦勤修，年年如此、月月如此、日日如此，一切时中行住坐卧、举止作为没有丝毫间断，真如佛性、觉悟涅槃融为一片，妄想分别、无明烦恼全然无涉，直达到清净坦荡无可承当、赤裸洒脱无可把握，一出一入、一来一去，自由自在、无拘无束，这难道不是个无事闲道人吗？正打算继续保任、厚养深藏，不料幻缘已尽、劫波翻涌，霎时扯过风幡、转过面目，径直向威音那边去了。正当此时，且问威音那边要如何前往？”沉默片刻，说道：“可领会么？铁船无底踏翻去，依旧东山水上行。”
小参。「山僧若是真说，除非哑却口、截却舌；诸人若是真听，除非瞎却眼、塞却耳。虽然如是，道水又何曾湿却口？道火又何曾烧却舌？既不烧又不湿，正是入火不焚、入水不溺者，岂不是个坚密清净法身耶？是汝诸人作么生领会？」拽拄杖一时打散，归方丈。
小参时禅师开示："山僧若是要说真实法，除非封住嘴巴、割掉舌头；各位若是要听真实法，除非弄瞎眼睛、堵住耳朵。虽然这么说，但说到水时何曾沾湿过嘴唇？说到火时何曾烧灼过舌头？既然不烧也不湿，这不正是入火不焚、入水不溺的坚密清净法身吗？你们各位要怎样领会？"说完提起拄杖将众人打散，径自返回方丈室。