盗戒释相概略问答
释弘一
绪言
问：以何因故编辑是卷耶？
问：为什么要编写这一卷呢？
答：昔尝发愿编辑《南山律在家备览》，以卷帙繁重，未可急就。故先撷取盗戒戒相少分，辑为《问答》一卷，别以流通。
答：过去我曾发愿编写《南山律在家备览》，但由于内容太多，没法很快完成。所以先选取盗戒相关的一部分内容，编成这本《问答》单独流通。
问：何故先辑此盗戒耶？
为什么要先整理这部盗戒呢？
答：道俗諸戒中，以盜戒戒相最為繁密。《僧祇律》釋盜戒文有五卷，《十誦律》四卷，《善見律》三卷，南山、靈芝諸撰述中述盜戒者亦有三卷。盜戒戒相既如是繁密，若欲護持，大非易事！《南山律》中頗多警誥之文，今略引之。《行事鈔》云：「性重之中，盜是難護。故諸部明述，餘戒約略總述而已，及論此戒各並三卷、五卷述之。必善加披括，方能免患。」又云：「盜戒相隱，極難分了。有心懷道者，細讀附事，深思乃知。」《戒本疏》云：「此戒人多潛犯，不謂重罪，但是粗心。」故《善見》(律名)云：「此第二戒事相難解，不得不曲碎解釋。其義理分別，汝當善思。論文如此，臨事可不勉耶！」聖教明文，諄切若是。故先輯此戒相，亟為流通。俾未受者應知慎重，必須預習通利乃可受持。(受盜戒後，一剎那頃，若有犯者，即結重罪。不以其未及學習，而加曲諒。故須預學也。)已受者，急宜細讀深思，勉力護持，未可潛犯。
答：在出家与在家众的各类戒律中，盗戒的判定细节最为繁复精密。《僧祇律》解释盗戒的条文有五卷，《十诵律》有四卷，《善见律》有三卷，南山宗、灵芝律师等著作中论述盗戒的部分也有三卷。盗戒的相状既然这样繁杂细密，想要持守防范，实在不是容易的事！《南山律》中有许多警示告诫的文字，现在略加引用。《行事钞》说：“根本重戒中，盗戒是最难守护的。所以各部律典的说明，其他戒律大都简略概括，而谈到此戒时，各部却都用三卷、五卷的篇幅来详细阐述。必须认真研读领会，才能避免过失。”又说：“盗戒的相状隐微，极难分辨清楚。有心修行的人，要仔细阅读相关案例，深入思考才能明白。”《戒本疏》说：“此戒人们常无意中违犯，却不认为是重罪，只因粗心大意。”所以《善见律》(律典名称)说：“这第二条戒律事相难以理解，不得不详尽分析解释。其中的义理分别，你们应当好好思考。律文这样强调，面对具体情境怎能不努力慎重呢！”圣贤教典的明文告诫，如此恳切周到。因此先整理此戒的相状，尽快流通。使未受戒者知道要慎重对待，必须预先学习通达才能受持。(受盗戒后，哪怕只是一刹那的工夫，如果有所违犯，就会构成重罪。并不会因为受戒者来不及学习，而加以宽容体谅。所以必须预先学习。)已受戒者，应该赶紧仔细阅读、深入思考，努力护持戒体，不可无意中违犯。
问：古德亦有专辑盗戒，别以流通耶？
前人是否也曾专门辑录盗戒内容单独流通？
答：有之。南山云：「有人别标此盗，用入私钞。抑亦劝诫之意。」惜此私钞久已佚失不传耳。
答：有的。南山大师说过：「有人特别把这条盗戒摘录出来，编入个人笔记。这也是为了起到劝勉和警诫的作用。」可惜这份个人笔记早已失传，没有流传下来。
问：今辑是卷，依何典籍为宗耶？
问：现在编写这本书，是依据哪些经典作为根本依据呢？
答：专宗南山《行事钞》及灵芝《资持记》，并参用南山《戒本疏》及灵芝《行宗记》。南山《钞》与《疏》有互异者，今且专据《钞》文。
回答：主要依据南山道宣律师的《四分律行事钞》和灵芝元照律师的《资持记》，同时参考南山道宣的《四分律戒本疏》与灵芝元照的《行宗记》。若南山《行事钞》与《戒本疏》存在差异，现在暂时以《行事钞》的论述作为标准依据。
问：今辑是卷，何以仅及概略未能详尽耶？
问：现在编写这本书，为什么只涉及大概内容而没有详细展开呢？
答：今为初机，且举少分，粗示其概，以为着手研习之初阶。若详明戒相，广引文证，纸数当什余倍此，将来别辑《南山律在家备览》，广明其义，学者幸进而披寻焉。
回答：现在为了初学的人，暂且举出少部分内容，粗略说明大概，作为着手研究学习的入门阶梯。如果要详细说明戒律的相状，广泛引用经文证据，纸张数量应当比现在多十几倍。将来另外编辑《南山律在家备览》，广泛阐明其中的义理，希望学习的人能够进一步查阅探究。
问：下文所云，掌理三宝物等，应唯属于道众。今辑是卷，既专被在家，云何复列是等诸缘耶？
问：下文所说的掌管三宝财物等事，本应只属于出家僧众。现在编纂的这部书，既然是专门针对在家信徒的，为什么还要列入这些相关条目呢？
答：近今在家居士，亦有暂管护寺院者，又有任寺中会计、庶务诸职者。故应列入，以资参考。
答：如今在家的居士信徒，也有暂时负责管理守护寺院的，还有担任寺院中会计、庶务等各种职务的。所以应当把这类情况列入，作为参考依据。
问：南山律义，虽云分通大乘，然教限正属小乘。若依小教，受五、八戒者，固应奉此行持；若别受菩萨戒者，或可不拘是限耶？
问：南山宗的戒律教义，虽然说是分通大乘的，但从教法体系来看，主要还是属于小乘。如果依照小乘教法，受持五戒、八戒的人，当然应该按照这个标准来行持；但如果是另外受了菩萨戒的人，或许可以不拘泥于这个限制吧？
答：唐贤首《梵网戒疏》释初篇盗戒第六种类轻重门中，广陈犯相，与南山《行事钞》文大同。彼《疏》自设问答云：「问：『凡此所引，多是小乘，云何得通菩萨性戒用？』答：『菩萨性戒共学，摄论明文，故得用也。』」准是而言，若受菩萨戒中盗戒者，亦应奉此行持也。
答：唐代贤首法师在《梵网戒疏》解释初篇盗戒的"第六种类轻重门"中，详细陈述了犯戒的表现，与南山律宗《行事钞》的内容大体相同。该《疏》中自设问答道："问：'这里所引用的案例，多数属于小乘戒律，怎么能通用于菩萨的性戒呢？'答：'菩萨性戒要求与声闻共学，这是《摄论》中明确记载的，所以可以沿用。'"根据这个观点，若受持菩萨戒中的盗戒，也应当依照这些准则来践行。