盜戒釋相概略問答

釋弘一

緒言

問：以何因故編輯是卷耶？

答：昔嘗發願編輯《南山律在家備覽》，以卷帙繁重，未可急就。故先擷取盜戒戒相少分，輯為《問答》一卷，別以流通。

問：何故先輯此盜戒耶？

答：道俗諸戒中，以盜戒戒相最為繁密。《僧祇律》釋盜戒文有五卷，《十誦律》四卷，《善見律》三卷，南山、靈芝諸撰述中述盜戒者亦有三卷。盜戒戒相既如是繁密，若欲護持，大非易事！《南山律》中頗多警誥之文，今略引之。《行事鈔》云：「性重之中，盜是難護。故諸部明述，餘戒約略總述而已，及論此戒各並三卷、五卷述之。必善加披括，方能免患。」又云：「盜戒相隱，極難分了。有心懷道者，細讀附事，深思乃知。」《戒本疏》云：「此戒人多潛犯，不謂重罪，但是粗心。」故《善見》(律名)云：「此第二戒事相難解，不得不曲碎解釋。其義理分別，汝當善思。論文如此，臨事可不勉耶！」聖教明文，諄切若是。故先輯此戒相，亟為流通。俾未受者應知慎重，必須預習通利乃可受持。(受盜戒後，一剎那頃，若有犯者，即結重罪。不以其未及學習，而加曲諒。故須預學也。)已受者，急宜細讀深思，勉力護持，未可潛犯。

問：古德亦有專輯盜戒，別以流通耶？

答：有之。南山云：「有人別標此盜，用入私鈔。抑亦勸誡之意。」惜此私鈔久已佚失不傳耳。

問：今輯是卷，依何典籍為宗耶？

答：專宗南山《行事鈔》及靈芝《資持記》，並參用南山《戒本疏》及靈芝《行宗記》。南山《鈔》與《疏》有互異者，今且專據《鈔》文。

問：今輯是卷，何以僅及概略未能詳盡耶？

答：今為初機，且舉少分，粗示其概，以為著手研習之初階。若詳明戒相，廣引文證，紙數當什餘倍此，將來別輯《南山律在家備覽》，廣明其義，學者幸進而披尋焉。

問：下文所云，掌理三寶物等，應唯屬於道眾。今輯是卷，既專被在家，云何復列是等諸緣耶？

答：近今在家居士，亦有暫管護寺院者，又有任寺中會計、庶務諸職者。故應列入，以資參考。

問：南山律義，雖云分通大乘，然教限正屬小乘。若依小教，受五、八戒者，固應奉此行持；若別受菩薩戒者，或可不拘是限耶？

答：唐賢首《梵網戒疏》釋初篇盜戒第六種類輕重門中，廣陳犯相，與南山《行事鈔》文大同。彼《疏》自設問答云：「問：『凡此所引，多是小乘，云何得通菩薩性戒用？』答：『菩薩性戒共學，攝論明文，故得用也。』」準是而言，若受菩薩戒中盜戒者，亦應奉此行持也。