芝岩秀禅师语录

我们湖北荆州这个地方，从六祖慧能大师的第三代传人惟忠禅师开始，一直传到天皇道悟和天王道悟这两位大德，他们智慧光明照耀，就像佛的太阳普照人间天上，门徒弟子非常多，几乎遍布整个中国。后来又有像茅穗、福昌这样杰出的禅师传承法脉，使得禅宗五家宗派都兴盛起来，禅门的法语教言流传很广。但到了无尽、兜率这两位禅师以后，佛法传承就有些衰落，甚至很多地方号称传授衣钵的大师，都变得畏缩不前。一直到了明朝隆庆、万历年间，荆州一带儒家学者参禅的风气很盛，比如慎轩、何思、伯修、中郎这些读书人，都同时研究禅宗心法。然后无念、憨山、永璞、达观、寒灰这些老禅师，有的常住，有的云游，也像应时而来一样，荆州的佛法道路一下子又兴盛起来。像虎溪、云浦、竹室、以岑这些禅师，也都在讲经说法，虔诚修行做榜样。从那以后，经过多次战乱，道路也变得很艰难，像竹帆这些禅师来到这里，也只是像在树下住了几天就走了。近来因为先皇三次礼请国师，天下人都争相向往仰慕，我们荆州才开始又有人提倡讲习禅宗。最近十年来，僧俗四众弟子当中有许多在家居士，既发起了真诚修行的心，又努力种福田积功德，这才使得禅宗五家宗派都能同时光大，五叶齐放芬芳，禅宗在荆州汇聚一堂，正好符合了圆满觉悟的佛法要义，所以荆州一时的禅学风气非常兴盛。

芝岩和尚，出生在四川的灵秀之地，是官宦世家出身，却毅然决然做了出家僧人。他发心修行，立下大愿，境界显然比那些只是为了今生福报的人高明得多。他在屺山二隐老和尚那里得法，而荆州本来就是过去济宗兴旺发达的地方，四川和湖北两地的儒家禅学传统，声气相通。正好我们宗门的提祖右协启融宗公，以及郡里的众多护法居士，共同占卜选定了吉地，在右副城的北园，这地方在郡城的东边，四面环水，人烟稀少，上面是古代的明月楼，下面是古代的明月池，本来就是环境清幽，眼界清净，看一眼就让人有禅意的地方。大家就共同命名为水月禅林，在那里建立庄严道场，请芝岩禅师在里面说法讲经。从城里到城外，远到四乡，善男信女像云彩一样聚集，塞满了道路，共同前来。芝岩禅师便提倡禅宗五家宗派的纲要宗旨，为僧俗四众指引道路，头绪清楚明白，就像颁布号令一样执行。他一边借眼前景物来印证本心，一边又用心来透彻外境。一时间，他说的每一句话，所作的每一首偈颂，不论是府县的官员，还是其他当事的人，没有不恭敬供奉，省下俸禄来庄严道场的。到现在，水月禅林几乎就像水晶、琉璃做成的宫殿一样庄严华丽了。

郡里的人们因为他所讲的法语在丛林间流传，上接天童的派系，下传屺山的法灯，想要把这些法语刻板印刷流传，就请我写一篇序言。我本来就是芝岩和尚印证心法的朋友，我不是没有前世带来的善根，但也没有好的机缘，常常被世俗障碍所拖累。回想无量劫以来，我还能清楚记得前生，有九岁就知道追求向上觉悟的人。最近晚年，忙于为孩子挣生活，每天为水灾欠税发愁，既不能像庞蕴居士那样隐居不出官府，也不能像张公那样安心住在寺院佛田里，只好每天和芝岩和尚的影子、柏树的影子、水的影子以及自己的眉毛心意纠缠在一起。既然如此，这本语录的刻印流通，就像两位老禅师跃然而出，有了盆中显出的天空这样奇妙的比喻。我就写下这篇序文。