象田即念禅师语录

研究修行这件事，就像祖上留下来的一片荒废田地，长久被牛羊践踏，瓦砾堆积得连一点空隙都没有。如果想要让它变得干净，必须得彻底打扫清理一番。要知道我们的心也是这样，本来清净什么都没有，无奈从无始以来就被虚妄、人我的执着践踏，被五欲尘劳堆积在里面，想找片刻清净的地方都找不到，这样怎么能与大道相应呢？只有看住一个话头，它就像一把铁扫帚，必须拼命地快速清扫一番，才能让心地变得空荡荡、平坦坦，身心合一、身外无物。正当这个时候，回头再看古人那一千七百则公案，不过是些多余的摆设罢了。虽然这么说，还是有人不肯放过你呢。

修行用功没有别的方法，只有一个“精”和一个“切”罢了。

精，就是用心专注，不分心。 切，就是专心致志地钻研。

用心专注不分心，杂乱的念头就不会生起。 杂乱的念头不生起，内心的智慧光明就会独自显露出来。

专心致志地钻研，就不会有间断。 没有间断，本性的全体就会完全彰显出来。

这就好比磨镜子，污垢磨干净了，镜子的明亮就显现出来了。 哪里还有别的什么奥妙呢？

有些人长期参话头，却生不起疑情，在日常生活中用不上功夫，这没有别的原因。第一，不把生死当回事；第二，把话头看得太随便了，所以疑情就生不起来。

疑情既然生不起来，功夫就用不上力；功夫用不上力，就和昏沉、散乱混成一团。连昏沉散乱都摆脱不了，想脱离生死，不是很难吗？

必须把生死看成一件天大的事。古人开示的话头，是了断生死的公案。如果对这个公案不能决断，生死就绝对搞不明白，这样还想不生起疑情，可能吗？

要明白生死，只要死死抓住你参的那个话头，一刻也不放松，把它摆在眼前，反复琢磨：它到底是个什么道理？祖师的用意究竟立在什么地方？非要弄个清楚明白，不搞明白绝不罢休。

如果能真正发起疑情，像万丈悬崖一样坚定不移，那就是好消息了。在这里留心着眼，悟道还有什么难的呢？

如果长时间琢磨那些没有实际意义的话头，既体会不到其中的滋味，也找不到方向，常常会觉得自己功夫没做到位，想要打退堂鼓，结果白白错过了眼前的好时机。其实你根本不知道，恰恰就在这没滋味、没方向的地方，紧紧盯住、深入去看，才是功夫真正上手的地方。如果这时候不抓紧用功，却指望轻轻松松就能开悟，那真是等到驴年马月也实现不了。要是你相信这番话，就别管功夫做没做到、得没得力，也别管有没有滋味，统统不去理会，只管把你参究的根本问题横咬竖咬，时刻不放松，只是埋头苦干、一个劲儿地参下去。万一突然咬破、豁然贯通，那时全身畅快无比，你才会明白，我这话没有骗你。

兄弟们要想了脱生死、明白大道，首先得把眼前的习气、爱憎分别这些乱七八糟的东西统统抛开，然后去参究“本来面目”，或者参“念佛是谁”，或者参“万法归一”，或者参“狗子无佛性”这类话头。一定要死死咬住一个话头，直接参究下去，哪怕参得孤孤单单、清清冷冷，也要像大象挣脱枷锁一样，在日常行住坐卧中坦坦荡荡，没有一丝一毫的牵挂束缚。这样坚持下去，总有一天会豁然开朗，猛然开悟的。