二、宗喀巴的弟子
宗喀巴的弟子多到不可胜计，现在仅将最著名而且对弘扬宗喀巴教法最有关系的几位大弟子列举如下：
宗喀巴大师的弟子多得数不清，现在只列出几位最著名、对弘扬宗喀巴教法最有影响的杰出弟子：
1.嘉曹傑(rgyal-tshab rje 一三六四～一四三二)名叫達瑪仁欽。最初在薩迦派(sa-skya-pa)出家，親近仁達巴等諸大善知識。以十部大論在各寺立宗。最初聽到宗喀巴大師的名聲，自己不相信，以後聽到大師講經，慢心才降低下來，願作弟子。十二年中受學一切顯密教授。宗喀巴圓寂以後，他繼承法位，為迦登寺的第一代坐床者。以後依據大師的成規，以戒律為本兼弘集論、俱舍、因明、現觀莊嚴、入中論等。大師的一切顯密善說，無不盡力宣揚。在位十三年(一四一九～一四三一)之內，宗喀巴的弟子把他當作宗喀巴一樣侍奉。
嘉曹杰(即 rgyal-tshab rje（1364～1432）)本名达玛仁钦。早年于萨迦派(藏传佛教宗派之一)出家，曾追随仁达巴等诸位高僧大德求学。他曾在各寺院以十部重要论典立宗辩论。初闻宗喀巴大师盛名时心存疑虑，后亲聆大师讲经说法，方消解傲慢之心，发愿皈依门下。此后十二年间，他完整继承了宗喀巴显密双融的全部教法。待宗喀巴涅槃后，他继承法统，成为甘丹寺首任座主。在任十三年间(1419～1431年)，他遵照宗喀巴制定的学修体系，以戒律为根本，兼弘《集论》《俱舍论》《因明》《现观庄严论》《入中论》等要典，将宗喀巴所有显密教法尽数弘扬。宗喀巴的弟子们侍奉他如侍奉宗喀巴本人一般恭敬。
2.克主傑(mkhas-grub rje 一三八五～一四三八)，原名格雷倍桑(dge-legs dpal-bzan)。最初也在薩迦派出家，親近仁達瓦和達瑪仁欽，也立過十部大論宗，後來因仁達瓦的介紹而為宗喀巴的弟子，宗喀巴圓寂後到後藏弘揚宗喀巴的顯密教法。以後被達瑪仁欽迎回迦登寺，繼承法位凡八年。他的學說完全祖述宗喀巴，不糅雜絲毫其他說法。非但摧伏一切外道外派的論難，即使大師弟子中，見地稍有不同於宗喀巴的，一定要盡力破除。
2.克主杰(mkhas-grub rje（1385-1438）)，原名格雷倍桑(dge-legs dpal-bzan)。最初也是在萨迦派出家修行，曾追随仁达瓦和达玛仁钦学习佛法，也曾立过十部大论的宗义。后来通过仁达瓦的介绍成为宗喀巴的弟子。宗喀巴圆寂后，他前往后藏地区弘扬宗喀巴关于显教和密教的教法。之后被达玛仁钦迎请回到迦登寺，继承法位共八年。他的学说完全遵循宗喀巴的教导，不掺杂丝毫其他流派的观点。不仅能够驳倒一切外道和其他宗派的论难，即使在大师的弟子中，如果有人对教义的理解与宗喀巴稍有不同，他也必定会全力予以纠正。
3.妙音法王(hjam-dbyans chos-rje 一三七九～一四四八)名叫札西倍敦(bkra-sis bpal-ldan)，在宗喀巴的弟子中稱為聞持第一，受持顯密經論一百八部，講說的時候，不需要經本，只靠背誦。甲午年(永樂十二年，一四一四)受宗喀巴大師的囑咐，於次年建立哲繃寺(hbras-spuns)。講授中觀、因明、現觀莊嚴論等都以宗喀巴為依歸，攝受弟子極多。因派七位阿闍黎分別宣揚教法，所以該寺形成七大院，其後合併為多聞(sgo-man)、明慧洲(blo-gsal glin)、廣樂(bde-yans-pa)、密咒(snags-pa)四大院。
3.妙音法王，名叫札西倍敦。在宗喀巴大师的弟子里，他被称为“听闻和记忆第一”的人。他总共记住了显教和密教的经论一百零八部，讲经说法的时候根本不需要翻书，全靠背诵。甲午年，也就是永乐十二年，公元一四一四年，他接受了宗喀巴大师的嘱咐，在第二年建起了哲绷寺。他在寺里讲中观、因明、现观庄严论等，全都是按照宗喀巴大师的观点来讲的。他收的弟子特别多，因为派了七位阿阇黎分别去弘扬教法，所以这个寺庙分成了七个大院。后来合并成了四个大院，就是多闻院、明慧洲院、广乐院和密咒院。
4.大慈法王(byams-chen chos rje 一三五四～一四三五)名叫釋迦智(sakya ye-ses)。曾經代表宗喀巴到南京謁見明成祖，回藏後依宗喀巴命創建色拉寺(se-ra)。以後又晉京作永樂、宣德兩代的國師。把黃教傳布到蒙古和漢地，是為漢地有黃教之始。
4.大慈法王(byams-chen chos-rje 一三五四～一四三五)，名叫释迦智(sakya ye-shes)。他曾代表宗喀巴大师去南京拜见明成祖。回到西藏后，他遵照宗喀巴大师的指示，创建了色拉寺(se-ra)。后来他又进京，成为永乐和宣德两代皇帝的国师，把黄教传播到了蒙古和汉地。这就是汉地有黄教的开始。
5.根敦主巴(一三九一～一四七五或七三)，最初依止慧獅子(blo-gros senge)，其後為宗喀巴的弟子，並從達瑪仁欽、克主傑問法。後來隨慧獅子到後藏弘法，在那裏創建札什倫布寺，住持三十八年，暇時就到後藏各地廣講經論。這個寺院最初分為三個院，到班禪善慧法幢(blo-bzan chos-kyi rgyal-mtshan)增添了一所密咒院。人才眾多，為後藏第一大寺，歷代班禪就是該寺的寺主。
6.上慧賢(stod ses-rab bzan-po)，阿里人，學成後回阿里莽域(man-yul)建立達摩(stag-mo)等寺，從此宗喀巴的教法遍布於阿里。
6.上慧贤，是阿里地方的人。他学成之后回到阿里莽域，在那里建了达摩等好几座寺庙。从那时候起，宗喀巴的教法就传遍了整个阿里地区。
7.下慧賢(smad ses-rab bzan-po)，西康人，起初在色拉寺求學，曾為該寺的副講阿闍黎。回西康後，在昌都建立寺院，從此黃教盛行於西康。
7.下慧贤，西康人。他最初在色拉寺学习，还做过那里的副讲老师。回到西康后，他在昌都建了寺院。从那时起，黄教就在西康广泛传播开来。