第三章 临终时
临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。
人在快要断气的时候，千万不要问他遗嘱的事，也不要聊闲话。因为怕他一动感情，对这个世界放不下，就会影响他往生净土。如果真想留遗嘱，应该在身体还健康的时候写好，交给别人保管。
倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不须强为。因常人命终之前，身体不免痛苦。倘强为移动、沐浴、更衣，则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起瞋心，而牵入恶道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。
如果病人自己說想要洗澡換衣服，那就順著他的心意試著幫他做。如果他說不想洗，或者嘴巴緊閉說不出話，都不用勉強去做。因為一般人臨死之前，身體難免會感到痛苦。如果勉強去移動、洗澡、換衣服，只會讓痛苦更加厲害。世上有些人發願要往生西方極樂世界，但在臨終時被親屬等人移動幹擾，破壞了他專心念佛的心念，結果導致不能往生的人，非常非常多。還有人在臨終時本可投生到好的地方，卻因為被他人錯誤觸碰，從而起了憤怒心，被牽引墮入惡道，就像佛經中記載的阿耆達王死後墮落成蛇身一樣，這難道不可怕嗎？
临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看，勉力坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。
人快要走的时候，坐着还是躺着，都可以随他自己的意思，最好不要强迫。如果感觉体力不够了，完全就可以躺在床上，不用为了好看而硬撑着坐起来。躺的时候，本来应该脸朝向西方、右侧卧。但如果因为身体疼痛，改成仰躺或者脸朝东、左侧卧，也顺其自然就好，不要强行要求固定姿势。
大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞩视。
大家一起帮助病人念佛的时候，要请一尊阿弥陀佛接引病人的画像，挂在病人睡觉的房间，让病人能一直看着。
助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事切宜留意。
参加助念的人，人数多少都没关系。如果人多，最好轮流念，保持声音连续不断。可以念“南无阿弥陀佛”六个字，也可以念“阿弥陀佛”四个字，或者念得快一点、慢一点，这些都要提前问清楚病人，按照他平时习惯的念法和喜欢的念法来念，这样病人才能够跟着在心里默念。现在看到很多助念的人都是按自己的意思来念，不问病人的习惯，这样已经违背了病人平时的习惯和喜好，他又怎么能跟着默念呢？我希望从今以后，凡是做助念工作的人，对这件事一定要特别留意。
又寻常助念者，皆用引磬、小木鱼。以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。若依余意，应免除引磬、小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。或改为大钟、大磬、大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜于引磬、小木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。
通常为临终之人助念，都会用到引磬和小木鱼。但根据我的经验，那些平时神经就比较脆弱敏感的人，生病的时候特别害怕听到引磬和小木鱼的声音。因为这两种声音比较尖、比较刺耳，容易刺激到神经，反而会让病人心里更加烦躁不安。按照我的想法，应该干脆不（改）用引磬和小木鱼，只靠人的声音来帮忙念佛，这样做才是最稳当、最合适的。或者换成大钟、大磬、大木鱼，它们的声音非常宏亮、震撼，听到的人很容易生出恭敬严肃的心，效果确实比引磬和小木鱼要好。不过，每个人的喜好和接受程度都不一样。这件事必须提前详细问清楚病人的意愿，顺着病人的喜好来试一试。如果觉得不太合适，随时都可以换过来，千万不要死板地坚持一种方法。