三 此土流传之次第
曹魏时，始译《僧祇戒心》、《四分羯磨》。斯二部，初传洛阳，是为大僧受戒之始也。
（此据南山所传。若约他家传述，汉灵帝以后，北天竺有五沙门，创与此方五人受戒。所诵戒本，即古戒本是也。）
其时比丘尼唯从一众边受。至刘宋文帝时，有西尼来，乃足十数。是为比丘尼于二部中受戒之始也。
姚秦弘始六年至八年，译《十诵律》。
姚秦弘始十二年至十五年，译《四分律》。 以上二种，译于关中。
东晋安帝义熙十四年，译《僧祇律》。
刘宋景平元年，译《五分律》。 以上二种，译于江左。 此四种，所译时代略同也。
唐天后久视至睿宗景云时，译《根本说一切有部律》。 此律南山未见。
江南、岭表，《十诵》先盛。关中（陕西）诸处，多承《僧祇》。《四分》虽译于姚秦，而至元魏孝文时，法聪乃始弘扬。法聪本习《僧祇》，因考受体，遂弘《四分》。五传至智首，智首传于南山，四分一宗乃大盛焉。
《五分》罕有弘通者。南山尝称其文胜，而伤叹也。
《根本说一切有部律》，翻译最为完密。但译布稍后，适在《四分》盛行之时，故未传布。