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title: "小王統史 · 第五十三章　五王章"
description: "小王统史又称菩提树史，由斯里兰卡高僧悟醒于18世纪编撰。该书以僧伽罗文写成，属于南传佛教重要历史文献。内容主要记载斯里兰卡古代王族世系及佛教发展史，重点叙述佛陀成道时涉及的菩提树分枝传承，以及佛教在斯里兰卡的弘传历程。作为大史等经典的补充文献，本书为研究南传佛教史提供了珍贵史料，尤其对佛教圣物传承与王室护法传统的记载具有不可替代的价值，是了解东南亚佛教史的重要参考著作。"
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### 第五十三章　五王章

其時名達普羅之年青王為王，同名阿提巴達〔官〕據為副王。（一）其王施村與瑪利恰瓦精舍，由此前先王之所行者此守之，為己前世之業，經長時此至〔國〕王無有樂事，第七月入於死口。（二、三）

> 那时，一个名叫达普罗的年轻王子登上了王位，同时任命了同名的阿提巴达官作为副王。这位国王把村庄布施给了玛利恰瓦精舍。他遵循先王所做的一切善行，但由于自己前世积累的业力，经过很长时间，这位国王再也没有快乐的事，到了第七个月，就去世了。

副王達普羅立即為王，阿提達〔官〕與烏達耶年青王之地位。（四）其時般多〔國〕王怖畏周羅〔國之軍〕棄己國土，乘船已到摩訶提多，（五）王使伴彼來面接，喜悅而贈彼大財使住居於都外。（六）「與周羅王戰取二港，與般多王。」楞伽王整頓武裝之時，（七）住島之王族士等有理由為般多王之惡業激爭，（八）般多王思：「此地無可住居之業〔因〕。」停止王冠其他，赴開羅羅〔國王之〕處。（九）使統治成就之時，王於摩訶梅伽園之大菩提樹堂，施與近都之村。（一〇）名羅伽伽、意郎伽彼將軍於塔波園之近處營命王名之住院。（一一）彼王遵守先王之所為，至第十二年為業所導而往生。（一二）

> 副王达普罗立刻继承了王位，阿提巴达官和年轻的乌达耶则担任副王。那时，般多国王因为害怕周罗国的军队，抛弃了自己的国土，乘船逃到了摩诃提多。国王派人把他接来，亲自接见，满心欢喜，还送了他一大笔财富，让他住在都城外面。后来，楞伽王整顿好武装，和周罗王交战，夺回了两个港口，交给了般多王。当时，住在岛上的王族和武士们，因为般多王的恶行而愤怒争执。般多王觉得这里实在没有容身之处，就放弃了王位，去了开罗罗国王那里。在他治理期间，国王在摩诃梅伽园的大菩提树堂，布施了靠近都城的村庄。一位名叫罗伽伽意郎伽的将军，在塔波园附近建造了一座以国王名字命名的住院。这位国王遵循先王的做法，直到第十二年，随业力而去世了。

其年青王烏達耶為楞伽島住民之主，名塞那阿提巴達〔官〕即副王之位。（一三）其時怖王之諸大臣已入行者之林，而與副王赴，之刎彼等之首。（一四）住彼處之聖師等由此患所行，此時捨王之領地赴魯哈那。（一五）時暴逆忿怒之田夫、都人並武人等如大海之動搖，（一六）上至阿巴優達羅精舍之寶殿，示威嚇之姿脅迫於王，（一七）其時於行者之林援爭而斬諸臣之首，由窗而落。（一八）青年王大臣及彼一味聞此，飛越城壁速赴魯哈那。（一九）軍勢追跡至堪哈〔黑〕河之岸，不得船之苦而歸。（二〇）此破無畏之王子等赴彼林，於彼聖師等之前，彼等之胸伏〔於地〕，（二一）沾濕衣服，沾濕頭髮，種種悲歎，流淚而向行者等懺悔。（二二）由此教之主忍耐、慈悲之神力，二人〔楞伽〕島之主等有善業之興隆。（二三）青年王之軍並三宗派住〔之比丘〕等已鎮撫大軍兵共赴而連來者。（二四）智者賢者之兩王子乞求糞掃衣部之比丘等，伴彼等可歸己都，（二五）比丘等之前於道中懺悔，伴彼等，引導至比丘等之林。（二六）由此之後，此之王守先王之所行，於第三年由業之所導而往生。（二七）

> 那年青的国王乌达耶，成了楞伽岛上百姓的主人，名叫塞那的大臣，接下了副王的位子。那时，害怕的国王的各位大臣，已经躲进了修行人住的树林里，副王带人赶过去，砍下了他们的脑袋。住在那个地方的圣者们，因为这场灾祸，这时舍弃了国王的地盘，逃往鲁哈那。那时，暴虐又愤怒的农夫、城里人，还有当兵的，像大海一样翻腾起来。他们一路闹到阿巴优达罗精舍的宝殿，摆出吓人的样子，威胁国王。那时，在修行人的树林里，争斗起来，砍下各位大臣的脑袋，从窗户里掉了出来。年青的国王、大臣，还有他们那一伙人，听到这事，翻过城墙，赶紧逃往鲁哈那。军队追上去，一直追到堪哈黑河的岸边，找不到船，只好苦着脸退回去。这些不怕死的王子们，逃到那片树林，在那些圣者面前，胸口贴地跪下来。衣服湿了，头发也湿了，各种伤心地哭喊着，向修行人们忏悔。因为这样，教主的忍耐和慈悲的力量，让这两位楞伽岛的主人，善业兴旺起来。年青国王的军队，还有三个宗派住着的比丘们，已经安抚了大批兵马，一起赶过来，接连不断地来了。聪明又有智慧的两位王子，请求穿粪扫衣的比丘们，带着他们，可以回到自己的都城。在比丘们面前，半路上忏悔着，带着他们，引导到比丘们住的树林。从那以后，这位国王守着先王做过的事，到第三年，被业力带着，离开了人世。

由之後賢者彼塞那即楞伽國之王位，為阿巴達〔官〕為友人之彼烏達耶為副王。（二八）此王終生於布薩日施貧人人並千卡哈波那於布薩行者。（二九）大地之主〔王〕對比丘等施〔佛〕像、食物、衣服，又對乞食者名匠〔名〕丹提沙羅布施。（三〇）王對比丘等之名處建立美麗之殿樓，更奉食邑。（三一）或施卡哈波那，或施五百〔金〕對楞伽〔島〕為朽癈之住院使行修理，（三二）大地之主〔王〕對於阿波優達羅靈祠以石舖裝使奉四萬〔金〕。（三三）於楞伽〔島中〕大池之崩壞水路，以土石堅固堤而行補修（三四）為王宮美麗費用莫大造華鬘堂，先王所定布施善行〔此〕，（三五）見瑪羅耶王為大臣之阿伽普提建立那伽沙羅房舍，其時施於村。（三六）又於四精舍善施美麗假堂之彩色工事，常行舍利供養。（三七）如此彼行種種餘多善業，於第九年業之所導而往生。（三八）

> 贤者塞那继承了楞伽国的王位，他的朋友乌达耶被任命为副王。（二八）这位国王一生中，每逢布萨日都会向穷人布施，每次布施一千卡哈波那。（二九）这位大地之主国王向比丘们施舍佛像、食物和衣服，还向一位名叫丹提沙罗的著名工匠布施。（三〇）国王为比丘们建造了美丽的殿堂，并供奉了食物和土地。（三一）他有时布施卡哈波那，有时布施五百金，还修缮了楞伽岛上破旧的僧院。（三二）这位大地之主国王用石板装饰了阿波优达罗灵祠，并供奉了四万金。（三三）楞伽岛上的大池堤坝崩塌，他用土石加固了堤防，进行了修补。（三四）为了王宫的美丽，他花费巨资建造了花鬘堂，并继续先王所定的布施善行。（三五）他任命玛罗耶王为大臣，为阿伽普提建造了那伽沙罗房舍，并施舍了村庄。（三六）他还对四座精舍进行了美丽的彩色装饰工程，并经常举行舍利供养。（三七）就这样，他做了种种善事，在第九年时，被业力所引导而离世。（三八）

由此之後此年青王烏達耶踐楞伽〔國之〕王位，名塞那之阿提婆達〔官〕即副王之位。（三九）大酒豪之王對生類振奮惡行而成懶惰，周羅〔國王〕耳聞楞伽王之放逸而喜悅，（四〇）彼欲得般多地方之王位，般多〔國王〕止之，以王冠為依據遣〔使者〕，（四一）彼王如不與彼等，周羅王〔率〕大軍訴於武力而入手，派遣武裝之軍。（四二）其時，此地之將軍赴邊境之亂，而王命彼為交戰而送去。（四三）將軍赴彼若戰陣不歿，彼王攜王冠及其他去魯哈那。（四四）周羅軍來赴，亦不得入於彼處，由此之後，怖畏而退卻，歸於己國。（四五）由此之後，楞伽之主王有威風之賢將以義多羅伽付興將軍位。（四六）彼將軍略周羅王〔領〕之邊境，以示威嚇，由此〔島〕所運之物使持歸。（四七）由此之後，布施此〔楞伽〕島住糞掃衣部之比丘等悉高價所有資具。（四八）楞伽王以大精舍大師〔佛〕之像，飾光輝之摩尼珠造有覺之髻珠。（四九）此彼側室義多羅供養此石造佛像，摩尼珠燦足網。（五〇）周羅王之軍兵炎上而楞伽王則著工建立名摩尼之殿樓，〔發位〕第八年而歿。（五一）此等五人之大地王者等，大地以一〔王〕傘而制，以禁制、愛護支配全世間，與妻子、大臣、朋友、從者共遵死力。如此諸善人棄放逸、憍慢，常為憶念。（五二）

> 由此之後，這個年輕的國王烏達耶登上了楞伽國的王位，名叫塞那的官員則當上了副王。那個愛喝酒的國王，對眾生做出種種惡行，變得懶散放縱。周羅國的國王聽說楞伽王的放縱行為，心裡很高興。他想要得到般多地方的王位，般多國王阻止了他，並以王冠為依據，派使者去交涉。如果那個國王不答應他們的要求，周羅王就率領大軍，用武力來奪取，於是派出了武裝的軍隊。那時候，這裡的將軍前往邊境處理叛亂，國王命令他去作戰，就把他送去了。將軍去了那裡，如果在戰場上沒有戰死，那個國王就會帶著王冠和其他東西逃到魯哈那去。周羅的軍隊來了，也無法進入那個地方。從此以後，他們因為害怕而撤退，回到了自己的國家。從此以後，楞伽國的王有一位威風凜凜的賢能將軍，他把義多羅伽封為將軍之位。那個將軍攻佔了周羅王領土的邊境，以示威嚇，並把從這個島上運來的東西帶了回來。從此以後，他佈施給住在楞伽島上的糞掃衣部的比丘們，所有高價的物品和用具。楞伽王用大精舍大師佛像的光輝摩尼珠，造了一顆有覺悟的髻珠。這是他的側室義多羅供養的石造佛像，摩尼珠閃耀著光芒，腳上還有網狀裝飾。周羅王的軍隊被火燒毀，而楞伽王則開始建造名為摩尼的殿樓，他在位第八年的時候去世了。這五位大地的國王，用一把王傘統治大地，以戒律和愛護來治理整個世間，與妻子、大臣、朋友、隨從一起，遵循死亡的力量。如此這些善人，捨棄了放縱和驕傲，常常保持正念。

以上善人之信心與感激而起造大王統史

名五王章第五十三章〔畢〕