上堂：「转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也，父母未生前道将一句来。」
上堂：“把整个山河世界转变成自己很容易，但把自己转变回山河世界就很难了。说到这里，我先停一下，你们说说看，在没有父母出生之前的那句话是什么？”
双林玉溪和尚至，上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，千门万户开，轮槌只一击。」下座。
双林玉溪和尚来了，他站在法堂上说：“天上没有弥勒佛，地上也没有弥勒佛。千万道门都敞开着，可敲门的棒子只能敲一下。”说完就走下了座位。
上堂：「还识老僧么？心地自闲闲，万般空扰扰。门前流水忙，屋上青山老。若是个中人，道！道！」
上堂说：“你们还认识我吗？内心本来很平静，世间万般事都是空的、乱糟糟的。门前的河水忙忙碌碌流动，屋后的青山不改老样子。如果是有慧根的人，你就说啊！说啊！”
上堂，举烧庵婆话，颂曰：「供他死汉亦徒劳，发我无明把火烧。若是久经行阵者，不妨一箭落双雕。」
上堂说法时，讲了一个烧庵婆的故事，并作了一首偈颂：“供奉一个像死人一样的家伙根本没用，反而激起我的怒火想放火。如果是经历过风浪的人，反而能一箭射下两只大雕。”
上堂：「教中道：『一切贤圣皆以无为法而有差别。』世尊有两个舌头，无明只有一个舌头，一切贤圣皆以无为法而无差别。」
上堂时说：“佛经上写着：‘所有圣贤都是因为通达了‘无为’的道理，才有了不同层次。’世尊有两张嘴，无明只有一张嘴，所有圣贤都是因为通达了‘无为’的道理，其实没有区别。”
上堂：「洪波浩渺，白浪滔天，老僧没头浸，命若悬丝。汝诸人莫有相救者么？若有救得，大家相聚吃茎虀；救不得，汝往西秦，我之东鲁。」
上堂：「大火聚焰，焰光里许不容蚊蚋藏。一烧烧尽三千界，巍巍独坐法中王。大众！不是心，不是佛，不是物，是甚么？」
上堂：「帝网之珠，光光相罗；啐啄之机，声声相和。闭门造车，出门合辙。为甚马大师一喝，百丈却耳聋三日？淆讹在甚么处？」
上堂：「赵州道个无字，云门道普。汝诸人悟不悟？莫颟顸，休莽卤。」以拄杖卓一下，下座。
上堂：「拈起须弥槌，打破虚空鼓，惊得鳖鼻蛇，咬杀白水牯，从教血溅梵天红，夜半日轮正当午。」靠拄杖，云：「是法住法位，世间相常住。」下座。
结夏，上堂：「诸方今日结夏，千岩今日结舌。」良久，云：「是同？是别？」以手掴口，云：「又成多说。」下座。
示众：「今朝初一，上殿已毕。喝啰怛那，西方日出。」
示眾：「即心即佛，汝得吾皮；非心非佛，汝得吾肉；不是心、不是佛、不是物，汝得吾骨。得髓聻？三段不(同，收歸上計)。」
上堂：「今朝三月五，山鳥自啼花自吐，泥(團土塊鮮翻身，為甚諸)人都不會？」良久，云：「雪峰輥毬，禾山打鼓。」
示众：「今朝又是六月十三日了也，看看解夏又在目前，未审诸人水牯牛还牧得熟也未？蜡人如冰雪相似也未？若也未，各自照管，莫怪老僧不说。」
示众：「我无佛法也无禅，暮雨初晴四月天。要会西来祖师意，一池蛙鼓正阗阗。」
示众，举：「僧问仰山云：『法身还解说法也无？』山云：『我说不得，别有一人说得。』僧云：『说底人在甚处？』山推出枕子。沩山闻，云：『寂子用剑刃上事。』」师云：「沩山满面埃尘，仰山通身泥水。有问无明：『法身还解说法也无？』劈脊便打。『说底人在甚处？』去去西天路，迢迢十万程。」
示众：「昨日两军出阵，两刃交锋，未见输嬴，难分胜负。老僧只管看，忍俊不禁，未免借邓隐峰底锡杖子出来摇一摇，秪要诸人息战。息战后如何？熏风自南来，殿阁生微凉。」
上堂，师指香炉云：「大众！香炉与诸人说法了也。」便下座。
示众：「云门大师道：『扇子𨁝跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』云门秪解瞻前，不能顾后。」遂以扇子击禅床，云：「扇子𨁝跳入一十八重地狱，筑着阎罗王鼻孔。阎罗王恶发道：『你吃了现成粥饭，日夜鼓两片皮，妄谈般若，合吃我手中铁棒。』被山僧一喝，却入扇子里去也。诸人还见么？若见，拈取扇子来；不见，炎炎暑天用个甚么？」
上堂：「月头初一，月尾三十，释迦老子拈弄不出，是个甚么？六月山深日正长，道人行处不寻常，团团围绕青松树，殿阁无风也自凉。」
上堂：「闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。大小云门只在声色里头出头没。无明则不然。」拈拄杖卓一下，喝一喝，下座。
示众，举：「龙牙云：『天下名山到因脚，辛苦年深与袜着，如今老大不能行，手里把个破木杓。』五祖演和尚云：『脚也不能着草鞋，手也不能把木杓，端坐受供养，施主常安乐。』」师云：「尽大地是一只破艸鞋，尽大地是个破木杓，要把便把，要着便着，佛祖何曾摸得着？」
示众：「说了也。且道说个甚么？」便下座。
示众，举：「睦州问一秀才云：『先辈蕴何事业？』秀才云：『会二十四家书。』州以拄杖点云：『会么？』才云：『不会。』州云：『永字八法也不识，说甚么会二十四家书？』」师云：「智过于师，方堪传授。睦州手忙脚乱，俗气不除；秀才只解顺朱，休论八法。诸人还知这一点落处么？不可以智知，不可以识识，万论千经从此出。」
示众：「大众！现成公案。昨日初一，今朝初二。」
上堂：「大众！又是九月半也，生死事大，无常迅速，讨甚闲工夫说长脚话？看看，阎罗老子请老僧斋也，诸人各自照管钵盂匙箸好。」喝一喝，下座。
上堂：「大众！佛之一字吾不喜闻，况说出许多闲言长语，教坏人家男女，好与三十棒。何故？蚊虫遭扇打，只为口伤人。久立。」
示众，举：「僧问赵州：『大地无尘，扫个甚么？』州云：『扫外来底。』若是无明，只向他道：『扫里头底。』大众！赵州底是？无明底是？」
示众，举：「雪窦云：『三分光阴二早过，灵台一点不揩磨，贪生逐日区区去，唤不回头争奈何？』」师云：「三分光阴即不问，且道灵台一点是揩磨耶？不揩磨耶？」众无语，师云：「归堂吃茶。」
示众，举：「罽宾国王斩师子尊者头，王臂自落。雪窦云：『作家君王，天然有在。』黄龙新云：『黄龙要问雪窦：「既是作家君王，因甚臂落？」』大慧云：『孟八郎汉又恁么去。』」师云：「一人无却臂，一人无了头，二俱夸好手，何处不风流？」
示众：「今朝正是三月三，释迦老子露尊颜，树上桃花开烂熳，阶前红雨点班斑。」下座。
示众，良久，云：「大众！会么？会则事同一家，不会则万别千差。临济和尚道：『我在黄蘗处吃六十痛棒，如蒿枝拂相似。如今思量一顿吃，不知谁为下手？』时有僧出云：『某甲下手。』临济度杖与之，僧拟接，济便打。看它的的显示这些子，无你诸人近傍处，岂常情之所能测？老僧寻常痛骂骂你、痛棒打你，你不作无明会，便作佛法会，又何曾梦见我先祖门风？所以古人云：『临济之道将坠于地。痛哉！痛哉！』正与么时，合作么生？超群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。」
示众，举德山托钵因缘，拈云：「末后句子，德山、岩头、雪峰总跳不出。」乃喝一喝，云：「大丈夫当为真王，何以假为？」
示众：「当台明镜，鉴在何人？露刃吹毛，逢它敌者。从上的的相承以来，无有不同者，心肝五脏也仝、眉毛鼻孔也仝、眼睛舌头也同、三百六十骨节也同、八万四千毫窍也同，一处同、处处同，只有些子不同。诸人还检点得出么？阿呵呵，纵饶沧海变，终不与君通。」
示众：「大众还知老僧落处么？如钓鱼放生。」
端午，上堂：「夏日吃麦粥，头顶茅草屋，东司雨淋淋，无处可下足。中有老头陀，岂可称尊宿？可怜诸禅和，刚要相攒簇。虽然无受用，且喜相和睦，健者共成褫，病者奉水菽。今朝端午节，无酒又无肉，擎出一杯茶，满泛菖蒲玉。且道成得甚么事？人情若好，吃水也甜。」
示众：「老僧如胡孙种树，种了便拔，看大众生根也未？」众无语，师代云：「根生也。」
示众，举鲁祖面壁，南泉背上抚一掌公案，师云：「南泉何必称两字名？当时更与两掌，非惟坐断鲁祖舌头，且教后代儿孙免得做摸打样。」
示众，举：「临济如蒿枝拂相似公案，雪窦云：『临济放处大危，收来太速。』松源拈拄杖云：『临济据令而行，不知孤负黄檗；雪窦尽力担荷，也只见得一边。且道荐福节文在甚么处？』掷下拄杖。」师云：「二尊宿，一人聋双耳朵，一人瞎只眼睛，不惟孤负临济，亦乃丧我儿孙。无明今日路见不平，且要与渠雪屈。」良久，云：「不得动着，动着打折你驴腰。」
持法衣，上堂：「陈年布裰破毸毸，新制金襕天上来，褁得虚空无少賸，山河朵朵笑颜开。」
示众，举：「五祖演和尚云：『四五百硕麦，二三千硕稻，好个休粮方，耆婆不得妙。』」师云：「管取有钱常住，不无演祖。若是将无作有、拔贫作富，须还无明始得。米不蓄一粒，菜不栽一茎，任渠来往者，吃得饱彭亨。」
示众：「老僧今日口哑，不能与诸人说得。」
示众，举：「盘山云：『心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？』洞山云：『光境未亡，复是何物？』」师云：「光境不亡，复是何物？」
示众：「大众！柱杖不在，且作别时来。」
双林友云和尚至，上堂云：「路逢道伴交肩过，一生参学事毕。且道以何为验？」拈柱杖卓一下，云：「空手把锄头。」
上堂，以拂子打圆相，云：「从上以来，只传者一个冬瓜印子，印破汝等诸人面门，印空、印水、印泥，一一无差，高低普印。麻三斤、干屎橛，新妇骑驴阿家牵，虾蟆𨁝跳上天，蚯蚓蓦过东海，印到弥勒下生也无个了日。毕竟如何？」喝一喝，下座。
义乌县尹周刚善至，上堂，拈柱杖云：「大众见么？韩文公来也。」卓一卓，云：「先以定动，后以智拔。」便下座。
龟峰道源和尚至，上堂：「作家相见，不在形言，击鼓升堂，聊陈供养，供养我龟峰和尚降尊就卑。昔应庵叙谢大慧末句云：『虚空可量风可系，无能尽说佛功德。』即今下座，同大众拜请和尚尊慈开示。」
示众，举：「世尊谓迦叶曰：『吾有正法眼藏，分付与汝。』颂曰：世尊拈华，迦叶微笑。卖与买人，不要不要。」
示众，举：「梵志诗云：『梵志身死去，魂魄见阎老，读尽百王书，不免被捶拷。』风穴云：『一称南无佛，皆已成佛道。』」师云：「只是现成话，风穴用恰好。」
示众，云：「佛祖巴鼻，衲僧巴鼻，讨甚巴鼻？咄！一一向胸襟中流出，将来盖天盖地。」
示众，举：「仰山道：『悟即不无，争奈落在第二头？』米胡深肯之。」师云：「如镜鉴像，像不来时，镜将何鉴？如冰融水，水归源后，冰复何融？只如仰山、米胡二老宿与么道，还有为人处也无？若把半斤称八两，依然错认定盘星。」喝一喝。
示众，举仰山四藤条公案，颂云：「集云峰下四藤条，虎骤龙奔海岳摇，选佛若无如是眼，如何留得到今朝？」
示众：「大众！无明这里只使无明，且无佛法。与你一棒，大煞慈悲；与你一喝，十分直截。你若作棒喝商量，便千里万里也。久立。」
示众，举：「法华举和尚云：『释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。』无明则不然，释迦太饶舌，达磨太孤绝，诸方明眼人，敢保犹未彻？」
示众，举：「傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止，分毫不相离，如形影相似，欲识佛去处，只这语声是。』玄沙云：『大小傅大士只认得个昭昭灵灵。』洞山聪云：『且道衲僧家日里还曾睡也无？』保宁勇颂云：『要眠时即眠，要起时即起，水洗面皮光，啜茶湿却觜，大海红尘生，平地波涛起，呵呵阿呵呵，哩哩哩啰哩。』」师云：「三尊宿大似徐六担板，傅大士又俗气未除，若论向上宗乘，总欠悟在。且道无明具甚么眼目？不见道：直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。」
示众，师云：「有事出来问，无事便歇去。」无人出，师便下座。
示众，举：「伏牛在禅师为马祖驰书上忠国师，国师问马祖：『师如何示徒？』云：『即心是佛。』国云：『是甚么语话？』又问：『更有甚言句？』云：『非心非佛。或云不是心，不是佛，不是物。』国云：『犹较些子。』伏牛却问：『未审和尚此间如何示徒？』国云：『三点如流水，曲似刈禾镰。』」师云：「伏牛当时见国师恁么道，只向道：『是甚么语话？』不惟坐断国师舌头，且与马大师出得一口气。」
示众，拈拄杖云：「古佛过去久矣，汝诸人更要第二杓恶水那？」卓拄杖，下座。
示众，举：「保宁勇和尚云：『一是一，二是二，三是三，四是四，数目甚分明，上下依资次。依资次，有何事？』」以拄杖划一划，云：「大众！一时乱却六十甲子了也。无明则不然，一是二，二是三，三是四，不作方便，亦无渐次。且作么生是威音王以前底事？」拈拄杖卓一卓，云：「又是从头起。」
示众云：「真空绝朕，犹有真空；大道无名，犹名大道。所以灵龟曳尾，拂迹迹生，释迦、弥勒尚滞半途，文殊、普贤皆须吃棒。汝诸人与么参请，无明与么提唱，还有过也无？」良久，云：「尽力跳不出。」
示众，云：「不道无，只是少，所以达磨面壁于少林，释迦掩室于摩竭也。虽然如是，要见德山、临济则未可在。何故？棒打石人头，嚗嚗论实事。」
示众：「黄叶任随流水去，白云从便入山来，寥寥岩畔三间屋，两片柴门竟日开。」
示众，云：「贵籴庐陵米，大做铁酸馅，普请诸禅流，堂中自吞啗。阿呵呵！聊表殷勤，莫嫌冷淡。」
示众：「狂心不息，虽天上亦不称意，便成佛亦是虚头。狂心一息，便是佛也不要做，更说甚么天堂地狱？汝诸人还息么？」
示众，举：「石门聪和尚云：『十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前，你不得离我这里，我有钩钩你；十五日已后，你不得住我这里，我有锥锥你。且道：正当十五日，用钩即是？用锥即是？』遂有颂云：『正当十五日，钩锥一时息，更拟问如何？回头日又出。』大慧和尚云：『恢张三玄三要，扶竖临济正宗，须是恁么人始得。』虽然如是，云门则不然，十五日已前，诸佛本不曾生；十五日已后，诸佛本不曾灭。十五日已前，你若离我这里，我也不用钩钩你，一任横担拄杖、紧峭草鞋；十五日已后，你若住我这里，我也不用锥锥你，一任拗折拄杖、高挂钵囊。且道：正当十五日合作么生？」乃云：「十五日前后，钩锥徒尔为，今朝是十五，正好用钩锥。且作么生用？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」师云：「二大老把手上高山，争奈傍观者哂？且道：无明有甚长处？十五日已前诸佛生，以不生生为生；十五日已后诸佛灭，以不灭灭为灭；十五日已前，你若住我这里，我却用锥锥你，直须尸横万里、血溅梵天；十五日已后，你若离我这里，我却用钩钩你，直须眉毛厮结、鼻孔相拄。所以道：十五日前后，钩锥常在手；正当十五日，大家要知有。一任面南看北斗，艸木丛林师子吼。」
示众，云：「今朝腊月二十五，云门一曲曾无谱，争似无明调转高，等闲唱出千山舞。大地为琴，虚空为鼓，拍拍相随，声声相助。汝诸人，须听取，白雪阳春何足数？个中端的孰知音？寥寥永夜松风度。」
示众，云：「是法非思量分别之所能解。释迦老子云：『我于三七日，思惟如是事。』唤作不思量，得么？达磨大师云：『汝得吾髓。』唤作不分别，得么？咦！相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」
示众，举：「琅琊觉云：『有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。』大慧云：『作贼人心虚。虽然如是，恩大难酬。』」师云：「一人作佛法商量，一人作世谛流布，检点将来，总欠悟在。无明见处，也要诸人共知。有句无句，如藤倚树，树倒藤枯响。」
示众，举：「五祖演举云门云：『古佛与露柱相交是第几机？』自云：『南山起云，北山下雨。』演云：『大小云门元来小胆。四面则不然，古佛与露柱相交是第四机。』」师云：「无明敢道大小四面更是小胆。不然，何故道面皮厚三寸，出语成不逊，好将临济棒，一日打三顿。」有问：「古佛与露柱相交是第几机？」「第一机，我为法王，于法自在。」
示众，举：「道吾禅师云：『高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？』大慧拈云：『径山则不然，高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁人？』」师云：「绝顶高高未是高，天堂地狱亦徒劳，若论生死轮回事，今日明朝与昨宵。」
示众：「檐头雨滴滴，屋头山寂寂，西来祖师意，大地人谁识？正当与么时，不费纤毫力，分付与东风，随处生颜色。」
示众，举：「香严端禅师云：『语是谤，默是诳，语默向上有事在。老僧口门窄，不能为汝说。』松源岳云：『香严与么道，是说不说？』良久，云：『吃茶去。』」师云：「香严是谤，松源是诳，语默向上有甚么事？无明口如巨海，彻底波澜。」
上堂：「插茅建梵剎，猶是時人功幹。十方無壁落，四面亦無門。這裏(道得)倜儻分明，許你蓋天蓋地。不然，歸堂參取露柱。」擊拂子，下座。
示众，举：「文殊、普贤起佛见、法见，世尊威神贬向二铁围山。」师拈云：「大众！不起佛见、法见，还免得贬向铁围山么？世尊也是怜儿不觉丑。」
冬至，上堂：「六阴已极一阳生，佛道还同世道亨。唯有祖师门下客，依前日午打三更。」
示众：「庄子能齐物，千岩无物齐。饥来吃麦粥，衣垢洗清溪。」
初祖忌，示众：「九年面壁，坐断天下人舌头；只履西归，丧却自家穷性命。吾本来兹土，又丧不尽也；传法救迷情，又坐不断也。既坐不断、丧不尽，毕竟作么生？一花开五叶，结果自然成。」
示众：「江月照，松风吹，面面青山展笑眉。经有经师，论有论师，莫怪老僧无法说，劳汝诸人立片时。」
示众云：「一切世界中，有以音声为佛事，有以光明为佛事，有以饮食为佛事，有以庄严为佛事，是人行邪道，不能见如来。如来者，无所从来，亦无所去。诸仁者！且道如来即今在甚么处？」
示众：「蓬头垢面个头陀，天下禅和不奈何，便是佛来须吃棒，如今年老却成魔。」喝一喝。
示众：「大众！一喝分宾主，照用一时行，要会个中意，日午打三更。诸禅德！临济大师四棱塌地了也。」乃喝一喝。「且道那个是宾？那个是主？那个是照？那个是用？」又喝。「只这是宾，只这是主，只这是照，只这是用。」又喝。「且不是宾，且不是主，且不是照，且不是用，是个甚么？」又喝，云：「进前求解会，特地斩精灵。」
示众：「龙门水急，一句截流；茅屋风高，千山起浪。三世诸佛望风结舌，六代祖师斫额有分，天下老和尚仰羡仰羡。是汝诸人既到这里，作么生与无明相见？」蓦拈拄杖，云：「与么与么，人境俱夺；不与么不与么，照用同时。」卓一下，云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」喝一喝。
杭州天龙禅寺新建僧堂，请上堂：「圣人在上，天下太平，我为法王，于法自在。众中莫有金毛师子么？试出来哮吼看。」僧问：「从上诸圣所传何事？」师云：「本来无一物，赫赫动乾坤。」进云：「昔日世尊周游诸国，今日和尚独踞峰头，还有为人处也无？」师云：「有。」进云：「如何是和尚为人处？」师云：「老鼠吃猫饭。」进云：「学人不会。」师云：「碗子朴落地，打破常住塼。」进云：「天龙新建僧堂，施主入山设斋，请和尚就彼开堂，和尚还去么？」师云：「你试定当看。」进云：「与么则和尚性命落在学人手里。」师云：「海东果子树头心。」僧礼拜，师云：「又道老僧性命在你手里。」竖拂子，召大众，云：「本来无一物，赫赫动乾坤，拟议不来时，迢迢十万里。无明这里只有一口剑，剑下有分身之意，亦有出身之路。你若向活鱍鱍处着到，我便教你性命不存；你若在净裸裸处坐地，我便教你云生脚下。直须人境俱夺、杀活同时，自然海晏河清、日上月下。何故宏开选佛场，心空便作状元郎，传来只个无文印，桂子香中举手忙。」乃喝，云：「文生也！汝诸人是拖白？是末名？是头名？」良久，云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」
复云：「兹承天龙禅寺无用贵首座偕生首座入山设斋俵衬。持大道平长老香请曰：『今春蒙松江蔡妈妈李氏净心施财建新僧堂完备，请和尚向彼中开堂说法，与净心相见。』」师曰：「诺。」于是挝鼓升堂，集众而告之曰：「无明以十方世界作一个僧堂，行与诸人同行、坐与诸人仝坐，乃至语默动静、折旋俯仰，未尝与诸人有丝毫问隔，所以雪峰云：『僧堂前与汝相见了也。』汝若顶门具眼，便见无明与净心在僧堂前相见；汝若更道在天龙僧堂前相见、在伏龙僧堂前相见，我也知你是个瞎汉，不惜眉毛。」复示一颂：「处世界，无所着，圆阤阤，光烁烁，大中大，窄中窄。李氏净心虽女流，宛有丈夫之作略，针锋上拄须弥卢，微尘中现宝王刹。天龙道，用不尽，添得伏龙背地哂，赤肉团上壁立千仞。阿呵呵，哩哩啰，东家作牛，西家作马，衲僧鼻孔一时穿，眼光烁破四天下。」复召大众云：「是甚么？」
示众，举：「白云端和尚云：『古人留下一言半句未透时，铁壁相似。一日觑透，方知自己便作铁壁。』如今作么生铁壁铁壁？」师喝一喝，云：「用铁壁作么？」
示众，举：「舍利弗问须菩提：『梦中说六波罗蜜与觉时同别？』须菩提云：『此义幽深，吾不能说。此会有弥勒大士，汝往彼问。』」师别须菩提云：「寐语作么？」
因高丽自悟禅人请祖衣上堂，捧衣云：「大众！零零落落有些些，觌面相呈见也么？不是春山云片片，分明秋雨后蕉芭，个是高峰老师翁，天目山头一生受用不尽底。虎跑宝舟贵首座以我在杭州居山，嘱与奉持已三十年矣，今日伏龙山中二三百兄弟莫有担荷得底么？有则师子一滴乳，无则且听悟禅人请归高丽金刚山供养，令合国人知，待弥勒下生不妨两手分付。所以道：『衣以表信。可力争耶？』阿难问迦叶云：『师兄！世尊传金襕外，别传何物？』迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶云：『倒却门前刹竿着。』我道迦叶要做阿难师兄未得在。何也？待他道：『世尊传金襕外，别传何物？』但召一声，待他开口，劈脊便打，不惟扶竖得祖上门风，亦且与天下衲子作个榜样。」
示众，举：「调达谤佛，生身陷地狱，佛令阿难传旨：『汝在狱中安否？』达云：『我虽在狱中，如受四禅天乐。』又令阿难问：『汝还求出否？』达云：『我待世尊来便出。』阿难云：『世尊是三界大师，岂有入地狱分？』达云：『我岂有出地狱分？』」师云：「临危不悚，真大丈夫。」
示众，举：「盘山云：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』大慧云：『若能如是，捏目生花。』」师云：「若能如是，不名出家。」
示众，举：「僧问赵州：『承闻和尚亲见南泉，是否？』州云：『镇州出大萝卜头。』又僧问：『万法归一，一归何处？』云：『我在青州做一领布衫，重七斤。』舜老夫云：『镇州萝卜大，青州布衫重，要会个中意，鸡向五更啼。』」师云：「久响云居，元来只随人脚跟转。若是无明，但云：『镇州萝卜大，青州布衫重，要会个中意，虚空剜窟宠。』」
示众，举：「盘山云：『向上一路，千圣不传。』慈明云：『向上一路，千圣不然。』大慧云：『向上一路，热碗鸣声。』」师云：「向上一路，在你脚底。」
曹居士请升座。「婺州信士曹仁卿，同合宅贵眷就寺设斋俵嚫，请老僧升座说法。老僧曰诺。会么？尽大地是个老僧，尽大地是个法座，更教老僧升甚么座？说甚么法？记得五六年前行桥时，已曾到宅叨斋受嚫，今日山中三四百众吃斋受嚫，人人欢欢喜喜。只者欢欢喜喜，增仁卿多少福田？长仁卿多少寿量？适来长老已为仁卿向法座上举扬，老僧只吃斋受嚫便了，不用为蛇画足，自然水到渠成。岂不见五祖演和尚云：『端坐受供养，施主常安乐。』赵州云：『老僧在者里坐地，更说什么佛法？』无明有条攀条，无条攀例？忽有个汉出来道：『和尚！你坐地分赃，他日作个什么填还施主去？』只向道：『不作牛兮定作驴。』因甚如此？大丈夫异类中行，不是差事。」
示众：「汝诸人只是不肯信自己是佛，所以向外驰求，无个放身命处。如今听我说法时中，礼佛、看经、坐禅、持戒、作福，便是向外驰求也，何况贪名逐利、淫声爱色，而不唤作向外驰求耶？要得不向外驰求，便请回光一照，和自己也无。自己既无，便无我、无你、无佛、无众生、无禅、无戒、无罪、无福、无名利、无声色、无生、无死，空劳劳地无一物为障为碍，然后随缘应用，任运过时，天上人间无不自在。临济云：『汝但歇得念念驰求心，便与释迦老子不别。』不是诳汝，汝须信得及始是。祖师西来，也只做得个指路底人。汝诸人只是行路底，若要火急到家，不劳动步；若也茫茫这般走，转走转远。何故赚却路头？不见道：十方薄伽梵，一路涅槃门。且道路头在什么处？」以柱杖划一划，云：「在这里多少直截？」
因蔣居士施缽盂上堂，僧問：「大庾嶺頭一箇缽盂，明上座為甚提不起？」師云：「用力太多。」進云：「今日蔣居士施缽盂五百付，為甚人人提將去？」師云：「不費纖毫力。」進云：「用力底是？不用力底是？」師云：「分身兩處看。」僧擬再進語，師云：「問話且止，況此事不在語言文字上。何謂也？盡十方世界是箇缽盂，三世諸佛在裏許轉大法輪，歷代祖師、天下老和尚乃至一切有情無情總在裏許頭出頭沒。汝等禪和家還跳得出麼？若跳得出，須彌南畔把手同行；若跳不出，長連床上喫粥喫飯。茲承常州直心居士同令弟月堂居士，委宏都寺送缽盂五百副、齋米五十石及嚫資種種供養，登山俵散，眾請升於此座舉唱(宗乘以荅居士大心。且居士大心作如何荅？宗乘又如何舉唱？若舉麻三斤、乾屎橛、鋸解、秤鎚之類，雖是本分家風，於諸人分)上了無交涉，免舉一兩則古話，也要諸人咬嚼。僧問楊岐：『天得一清，地得一寧，衲僧得一，堪作什麼？』岐云：『缽盂口向天。』有問無明，只向道：『披毛戴角。』又僧問洞山：『時時勤拂拭，勿使惹塵埃，為甚不得衣缽？』山云：『直饒道本來無一物，也不合得他衣缽。』雪竇云：『他既不受是眼，將來底必應是瞎。』還見祖師衣缽麼？若於此入門，便乃兩手分付，非唯大庾嶺頭一人提不起，設使合國人來，且緩緩將去。」師云：「洞山太尊貴生，雪竇太慳吝生。無明這裏則不然，將來底是眼，不受底是瞎。禪和家箇箇腕頭有力，不怕提不起，不怕將不去，何處更覓祖師？即今兩手分付大眾。無明與麼批判，且道與古人相去多少？還有證明者麼？若證明得，居士功不浪施；若證明不得，無明不惜眉毛，復成一頌。」以拂子打圓相云：「大眾見麼？大地渾侖黑漆缽，吞吐虛空口門闊，白飯山堆疊疊來，死人吃了都教活。畢竟此功歸阿誰？常州在家蔣菩薩，老僧也只得一分，大家有眼何曾瞎？分付囊藏又展開，千古萬古阿剌剌。」
示众，举祖师云：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？云盖本云：『父母非我亲，无有不亲者；诸佛非我道，无有不道者。』祖师得第一句，云盖得第二句，有人添得一句，许伊鼎分三足。无明则不然，父母非我亲，我亦非亲者；诸佛非我道，道亦非我者。祖师也不得第一句，云盖也不得第二句。无明碎身如微尘，何止头破作七分？」
上堂，僧问：「如何是第一句？」师云：「有口如哑。」进云：「如何是第二句？」师云：「有眼如盲。」进云：「如何是第三句？」师云：「棒折也未放你在。」师乃掷下拂子，云：「此是老僧第二句。如何是第一句？」便下座。
示众，举：「僧问投子：『不断烦恼而入涅槃时如何？』子作色云：『这个师僧如发业杀人。』」师别云：「夜夜一觉眠，朝朝三顿饱。」
上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「野马入牛阑。」进云：「达磨未来时如何？」师云：「在西天。」进云：「来后如何？」师云：「在东土。」问：「如何是佛？」师云：「今日好雨。」进云：「如何是道？」师云：「此去义乌不远。」师乃云：「一尘起，大地收。」卓拄杖：「释迦老子在汝诸人脚底，达磨大师穿过诸人鼻孔。还知么？若知，虾蟆口里道将一句来；若不知，老僧今日失利。」
谢首座，上堂。举：「五祖演和尚云：『槌碎蟠桃核，得见其仁；捋断骊龙须，得遇其宝。』虽然如是，未是好手。争如我伏龙山中天章首座，也不槌碎蟠桃核，头头应用皆仁；也不捋断骊龙须，处处全彰其宝。呼释迦、弥勒为灶下之奴，拈丈六金身作一茎之艸，吹毛一拂，血溅梵天，珊瑚树林，红日杲杲。虽然如是，也只得一半。」下座。
示众。僧问：「如何是宾中宾？」师云：「当胸叉手问他人。」进云：「如何是宾中主？」师云：「堂上坐来日正午。」进云：「如何是主中宾？」师云：「有时欢喜有时嗔。」进云：「如何是主中主？」师云：「横按莫邪无佛祖。」师乃云：「无明不会禅，问着口便哑。嗔者从他嗔，骂者从他骂。好事不出门，恶事传天下。咄！」
东阳陈君采至，示众，举：「白云端因郭功父到，云：『夜来作得个山偈，说向大众，请举似诸方，非唯谢功父大儒，且要天下有鼻孔衲僧脱却贴肉汗衫。』乃云：『上大人，丘乙己，化三千，七十士，尒小生，八九子，佳作仁，可知礼也。』」师云：「白云固是作家炉鞴，功父亦是煆了精金，检点将来，也好与三十棒。何故？一个不合将常住物作私己人情，一个攻乎异端，斯害也已。要脱他天下衲僧贴肉汗衫，倒添了百二十斤黄金锁甲，如何有个洒洒落落时节？无明茅庵之下，君采大儒访及，我也不统夜思量作个山偈，我也不击鼓叙谢广演条章，只有一味杜田禅，自然两眼对两眼。如何是杜田禅？」喝一喝，云：「朕闻上古，其风朴略。」
一日，新到三人来参，师云：「三人同行，必有一智，智不到处，道将一句来。」僧无语，师云：「智不在言，第二个如何？」又无语，师云：「第三个漆桶道看。」又无语，师云：「却是老僧罪过，且坐吃茶。」
示众。僧问：「如何是大安乐底人？」师云：「剑树刀山中坐，镬汤炉炭里安身。」进云：「行何方便到此田地？」师云：「一物亦不为。」进云：「古人一曲如何唱？」师云：「五音六律和不得。」进云：「伏龙一曲又何如？」师云：「万像森罗齐拍手。」进云：「一种没弦琴，唯师弹得妙。」乃作舞而去。师乃云：「世尊拈花，眼里撒沙；迦叶微笑，全身落艸；达磨面壁，皇天苦屈；二祖安心，老鼠居金；德山行棒，莽莽荡荡；临济下喝，吃盐止渴；沩山水牯，泥里洗土；仰山插锹，性命难逃；俱胝竖指，是何道理？雪峰辊毬，老不知羞；石巩张弓，诳謼盲聋；赵州勘婆，大有淆讹；玄沙未彻，话作两橛。这一队不唧溜、老冻脓，生前卤莽、死后瞒顸，罪犯弥天、髑髅遍野，无明忍俊不禁，与渠一坑埋却。」拈拄杖卓一下，云：「直得十方世界风凛凛地，法堂前何止草深一丈？汝诸人且道：向甚么处出气？」良久，云：「拟心凑泊，二铁围山，放之自然，七穿八穴。」卓一下。
因甯府施法被，上堂：「春云乍卷，春雨初晴，花红柳绿，水碧山青，紫燕黄鹂，深谈实相，丛林草木，尽作琴声，突出释迦鼻孔，豁开达磨眼睛。只如今日齐郡夫人张氏德真所施一片法被，上有一卷心经；唤作一卷心经，又是一片法被；唤作一片法被，又是一卷心经。金燄燄，锦层层，结角罗纹，重重宝印，纵横十字，朵朵珠璎，庄严既妙，德相弥增，一一从夫人心中流出，一一于诸佛分上圆明。老僧受了，诸人无分；诸人受了，老僧无分。不如打归常住，千年万岁耀真灯。耀真灯，复何凭？有时挂向华王座，也胜诸方黑漆屏。」
上堂：「青天白日，起一片乌云，轰一个霹雳，下一阵大雨，平地水高三尺五尺。有者道：『龙王变化。』有者道：『阴阳气合。』有者道：『人物业感。』有者道：『法尔如然。』有者道：『总不与么。』是皆测度如来境界，如取萤火烧须弥山。毕竟如何？烹佛炼祖大钳锤，要与杨岐作头底。」喝一喝，下座。
上堂，僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「日照山河影动摇。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「背水阵圆增勇健。」进云：「如何是人境俱夺？」师云：「任是锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。」僧礼拜，师乃云：「有麝自然香，何用当风立？」
上堂，僧问：「如何是露地白牛？」师云：「草里卧。」进云：「甚么人骑得？」师云：「无髭须胡子。」进云：「三身中那一身说法？」师云：「卖油婆子水梳头。」进云：「德山棒、临济喝，意旨如何？」师云：「恶人先做大。」进云：「如何是和尚家风？」师云：「无力竖拳头。」乃拈拄杖，云：「举不顾，即差互。」卓一下。「拟思量，何劫悟？」下座。
上堂，举：「僧问首山：『一毫未发时如何？』山云：『路逢穿耳客。』『发后如何？』山云：『不用更迟疑。』」师云：「无明则不然。有问：『一毫未发时如何？』云：『不逢穿耳客。』『发后如何？』云：『多遇刻舟人。』」
因僧来参，乃问：「甚处人？」僧云：「浙西。」师云：「此间无饭吃，来作什么？」僧云：「来求和尚佛法。」师唤僧近前，僧近前，师打一拳，云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「呆子！拳头也不识。」因众看经次，师举起经云：「这是甚么经？」众无对。师代云：「序品第一。」良久，云：「会么？向下文长。」
上堂，僧问：「达磨面壁，意旨如何？」师云：「有口开不得。」进云：「人天交接，不得相见。如何是相见底事？」师云：「烟熏黑漆桶。」进云：「浩浩尘中，如何辨主？」师举拳示之。进云：「辨后如何？」问云：「你主在甚处？」僧礼拜，师乃云：「秋风凉，秋夜长，未归客，思故乡。大众！如何是你故乡？曷幸然，家里坐，不用苦思量。」
上堂：「九月九，家家尽饮茱萸酒。堪笑山居道者家，两枚豆粽塞却口。大寒酸，无可有，八角磨盘空里走。却有些儿胜俗人，日日面南看北斗。」
上堂，举：「杨岐云：『天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一堪作甚么？』良久，云：『钵盂口向天。』」师云：「大小杨岐，熟处难忘。衲僧得一且作么生？」以拄杖卓一下，喝一喝，下座。
示众：「不是心，不是佛，不是物，是何物？」拈拄杖，云：「昆仑扶起瞎波斯，一槌击碎黄金骨。」卓一下。
上堂：「鼓声才动，大众云臻，法座高登，主宾互换，个个顶天立地，人人鼻孔辽天，不问如何若何，自然现成受用。不见道：『百味珍羞，无过一饱。』」下座。
师因俗官见猫儿，问云：「猫儿吃肉否？」师云：「不吃肉，只吃老鼠。」官云：「善知识如何容得他？」师云：「教官人莫来不得。」
上堂，僧问：「释迦、弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？」师云：「粪扫堆头生苕帚。」进云：「学人不会。」师云：「问取净头。」进云：「大悲千手眼，那个是正眼？」师云：「点。」进云：「如何是最初一句？」师云：「如是我闻。」进云：「此是第二句。」师云：「信受奉行。」僧礼拜，师乃云：「诸佛、诸祖只是你诸人自己，若信得及，无明纵有百千大棒也打不着、有百千舌头也赞叹不及。何故？不见道：第一句中荐得，堪与佛祖为师；如或未然，十二时中也须回光返照看。不是心、不是佛、不是物，是甚么？狗子还有佛性也无？无是甚么？如何是佛？麻三斤是甚么？」
上堂，僧问：「如何是南宗？北宗？」师云：「东瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」进云：「学人不会。」师云：「吃了东瓜吃瓠子。」进云：「如何是第一句？」师云：「老僧道不得。」进云：「和尚为甚道不得？」师云：「道得是第二句。」僧礼拜，师乃云：「是法住法位，世间相常住，山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，尽乾坤大地无丝毫过患。德山、临济门下又且不然。毕竟如何？刚然爱结死冤家，擉瞎顶门三只眼。」
上堂：「老僧有口道不得。」乃合掌云：「汝等皆当作佛。」便下座。
示众：「眨上眉毛蹉过伊，大开两眼复名谁？满天满地无人识，百草头边活祖师。」
示众：「吾本来兹土，传法救迷情。着甚死急？直饶二祖得髓，儿孙遍天下，还免得只履西归也无？所以无明也不把你诸人为事，诸人也不把无明为事，思量总是空筛气，何不留将暖肚皮？」
示众，拈拂子云：「老僧有一句子说与诸人看。」掷拂子，便下座。
示众，举：「益州通禅师问夹山云：『目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？』山云：『是。』通乃掀到禅床，叉手而立，夹山打一棒。」师云：「山打一棒，是目前法？不是目前法？掀到禅床，是会夹山意？不会夹山意？诸禅德！道！道！道得许你入阿字法门。」
示众，举岩头渡婆子抛儿子公案，师云：「这婆子自底性命要且舍不得，岩头不合激发他杀了一个儿子。据令而行，各与七十棒。诸禅德！若谓不公，却请断看。」
示众：「今朝十五，槌钟打鼓，咄哉老僧，泥里洗土。」
上堂：「主人翁，错。惺惺着，错。他时后日不受人谩，错。且道瑞岩错？千岩错？错！错！」
客至，上堂：「披衣登法座，道者是高僧，将谓多奇特，元来百不能。西风吹细雨，落叶满空庭，有客来相访，青山自送迎。」
浴佛，上堂：「摩耶今日产婴孩，刚道天宫降下来。不是鸡窠生凤卵，分明象子出驴胎。无明果向空中结，三毒华从火里开。堪叹祸根深不拔，丛林一岁一番灾。」
御香至，上堂：「御香来自九重天，一缕烟云遍大千。林下野人何以报？祝延圣寿万斯年。」
檀越楼清翁一得，建山门，塑金刚，开光明。示众，以笔点一点，云：「这一个莫道不曾相识好。」又点一点，云：「这一个却即是楼一得。外护山门，内承佛记，金刚正体，洞彻十虚，大用现前，威而不猛，有为界中不坏无为之相，无为界上不宰有为之功，尔能借我神通，我亦助君精彩。所以道：『眼眼相觑，面面相对，灼然不在笔尖头，自有光明动天地。』」
檀越楼文翁，造殿又塑佛。开光明，示众云：「德山拆却殿，丹霞烧却佛，楼文翁造殿又塑佛。且道拆殿烧佛底是？起殿塑佛底是？」以笔点云：「这里见得，灵山一会俨然未散；若也不见，是真精进，是名真法供养如来。若要分明，更下注脚，作福者作福，造罪者造罪，张公吃酒李公醉，总不干无明一星子事。」乃呵呵大笑。
日本祖能首座请衣，上堂。举：「石门聪和尚云：『西天二十八祖尽得传衣付法，唐土六祖之后得道者多，只传其法，不传其衣。』无明则不然，衣以表法，故谓之法衣；人能宏道，故谓之法身；无处不遍、无处不明，故谓之法眼。高峰老祖法衣一顶，今春对众请与高丽国金刚山供养去也。幻住先师法衣一顶，我得来三十年矣，如今大拙首座又要请归供养。虽然如是，从上诸祖各各有三十棒分，无明亦有三十棒分。众中莫有下得这般毒手者么？有，则出来下手看；如无，他时后日不得向背地里苦叫屈。」击拂子，下座。