千岩和尚语录

在杭州天龙禅寺为佛阁和僧堂举行庆赞法会时的小参中，千岩和尚举起拂尘说：“各位！我有一个问题在你们那里，你们中间可有人要把我的问题拿来问我的吗？”有僧人问：“什么是和尚的问题所在？”禅师回答：“连问题所在都不知道。”僧人追问：“古人说‘问在答处，答在问处’，这是什么意思？”禅师说：“三十棒留到明日再打。”僧人又问：“天龙长老为净心鉴义入山设斋供养，不知会有什么福报？”禅师答道：“三尺一丈六。”僧人礼拜，禅师说：“因我而得礼拜你。”

禅师竖起拂尘说道：“宇宙万物，都是同一真理的显现。这是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。三世诸佛说不尽、历代祖师传不来，只有最上等根器的人，在头顶豁然开启正法眼、在脚下彻底看透，才能明白十方世界没有一人不是自己、没有一物不在自己的光明之中，如同千日同辉，全无偏影。若是追逐光影、执着表象，终究毫不相干。纵然万里无云，青天也须挨棒。经教中说：‘若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”

禅师再次竖起拂尘说：“各位！看见了吗？这终究不是色相。”大喝一声说：“听见了吗？这终究不是声音。既不是声、又不是色，既不是见、又不是闻，那什么叫做邪道？什么又叫做如来？泥团土块睁眼开，如如狗子何曾佛性无？虽然说了个如如，早已变了样。且说变作了什么？”用拂尘划了一下说：“上划不长，下划不短。”

杭州的无用贵长老对无明和尚说：“松江的净心比丘尼为天龙寺修建了佛阁、僧堂、明楼、法堂、东厕西庵等各种建筑，今年夏天全部完工，还准备了物资到山上设斋供养，请和尚登座说法，弘扬正法眼藏、涅槃妙心，为已故的幻居士蔡公和孟宾学录超度，愿他们同登净土，同时报答四恩三有，让法界之内一切众生都知道我们禅宗有超脱生死这段奇特大事。

所谓奇特大事，不是你们那些小聪明、小德行、凡夫俗子的小事。为什么？见识大的人知道得也大，知道得大的人说得也大，说得大的人做得也大，做得大的人成就也大，成就大的人没有不广大的——在人中就是大人，在贤人中就是大贤，在圣人中就是大圣。如同天空普盖万物，大地普载众生，虚空包容一切。虚空包容万物却没有能包容的心，这件事能包容虚空也没有能包容的相，所以说：‘空生大觉中，如海一沤发。’

只要各位当下能深信不疑、看得透彻，就与释迦牟尼没有差别，原来自己本分上就有这段奇特大事，可以超脱生死、超越凡圣、超越佛祖。临济义玄说：‘你一念清净光，是你屋里的法身佛。’岩头全豁说：‘一一从自己胸襟中流出，盖天盖地去。’幻住明本说：‘父母未生前，哪个是本来面目？’

你若见得本来面目，自然生本不生、死本不死，日常运用中自然转动不可思议的机轮，活泼泼地。虽在声色中不被声色迷惑，虽处万法中不被万法动摇，虽居三界中明明了知三界二十五有、善恶果报、苦乐业缘，却没有丝毫执着、没有丝毫障碍，弹指间便入毗卢遮那佛的大庄严楼阁，显现不可说的重重楼阁，每座楼阁中显现不可说的重重境界，每个境界中显现不可说的重重庄严。

把须弥山当作床座，香水海当作粪坑，每个粪坑中的蛆虫都显现大人之相，每个床座上都有大善知识，呵斥文殊为奴仆，使唤普贤作婢女，行棒行喝，接引上等根器。至于种种说法、种种利生，没有一粒尘埃不是道场，没有一法不是佛事。光明交错如帝释天的宝珠网，互相含摄，互相显现，一一出生，重重无尽。

有些瞎眼汉便说：‘这是比喻的说法，和尚别弄错了。’又有人说：‘金屑虽然珍贵，落到眼里就成了障碍。’痴人不可与他说梦。你这里若能深信不疑，都是我们本分事，原本不需要借助其他方法。若有丝毫信不及、信不透，就成了漏洞，成了障碍，怎么能拈一根草作丈六金身，插一根草兴建梵刹，在一根草上显现琼楼玉殿呢？

白云守端和尚说：‘若真能出一回透彻汗，就能在一根草上现出琼楼玉殿；若未能出一回透彻汗，纵有琼楼玉殿，却被一根草盖住了。’怎样才能出一回透彻汗呢？自有一双贫穷的手，不曾轻易舞三台。后来大慧宗杲和尚点评说：‘一根草上现琼楼玉殿，决定可信；琼楼玉殿被一根草盖住，莫被他糊弄。’

径山我这么说，是对已经出一回透彻汗的人说的；若还未出一回透彻汗，不得怀疑。所谓善知识，是大因缘，解除束缚本是寻常事，夺食驱耕还得靠敏捷手段。白云拉开千钧弓弩，岂会为小老鼠发动？大慧垂下四海钓钩，只要狞龙上钩。且说无明我这里怎样？既然有一双贫穷的手，不妨轻松舞三台。诸位久站了，珍重。”

在東陽法界寺，晚間開示時說：「世尊托缽乞食，走入王城；千巖我下山，游化到此地。大眾之中，難道沒有能夠互相印證的人嗎？」(問答部分未記錄)舉起拄杖，說：「大家看見了嗎？」高聲一喝，說：「大家聽到了嗎？聽聞聲音能悟道，看見形色能明心。你們諸位都看見、都聽見，那麼什麼是你們那明白的心、覺悟的道？如果認得這無明的拄杖，就能認得自己的主人翁；既然認得自己的主人翁，又要把什麼稱作明白的心、覺悟的道？」沉默片刻，環視左右，說：「只是借用假名字，引導一切人。這次，承蒙萬里山請我與大眾共用午齋，讓我登上這法座，宣揚禪宗宗旨，啟發尚未覺悟的人。你們諸位各自有一對烏溜溜轉動的眼睛、有一雙虛靈靈的耳朵，肚子餓了就要吃飯、內急就要拉屎。這難道不是你們諸位的吃飯、拉屎？佛眼裏放光，照見山河大地；耳朵裏放光，照見一切音聲。」又舉起拄杖，說：「這難道不是形色即是佛的形色？」高聲一喝，說：「這難道不是聲音即是佛的聲音？這裏若能明白、覺悟，吃法界山主的午齋不曾咬破一粒米。如果還沒能這樣，請聽我的一首偈頌：『雙塔巍峨聳立碧空中，東陽唯有這座梵王宮；義烏有個無明老漢，拄著杖來見主人翁。』什麼是賓主互換的句子？」拄杖頓地一下，便下座。

施主楼子贤荐度母亲，特请对着灵位小参。和尚举起瓶中花说："诸位看见了吗？领会了吗？当年世尊拈起一枝花，迦叶便微微含笑；老僧今日拈起这枝花，在场可有人会心一笑？"(问答内容未记录)接着说道："举一不得举二，若放过第一着，便落第二等。世尊拈花，迦叶微笑，早已是第二等境界。老僧这般提唱、大众这般恭听，究竟要明达何事？岂不见经中说：‘我有正法眼藏、涅槃妙心传付于你，你当广为流布，莫令断绝。’今日正值故施主老安人李氏娘子五七之期，她的子嗣子贤、子润、子瑞及众孙儿、阖府亲眷设斋供养佛僧，请无明登此座席，弘扬正法眼藏、涅槃妙心。老安人涅槃与诸佛涅槃可相同否？若说相同，诸佛是黄金丈六法身，老安人却是父母所生肉身，然法身与色身本无二致。正当此时，要如何说得透彻？若能道出一句，不但老安人即刻登临佛位，亦使现前所有见闻者同证正觉；若还不能，无明只好再费些口舌与诸位周旋。"又举起花说："妙性圆明，本离名相，从来空寂；世界众生，因妄念而生，因生而有灭。生灭名为虚妄，灭妄方为真常。无明手中这枝花，是真？是妄？是生？是灭？是有？是无？是众生？是世界？是名相？是妙性？释迦老子此刻就在这枝花上，于一花中显现百千万叶，每片叶中显现百千万世界，每个世界中显现百千万佛身，每尊佛身中显现百千万种光明，每道光明中显现百千万种相好，令百千万种众生有眼者得见、有耳者得闻、有身者得知、有心者得觉，所谓见闻知觉无有障碍，声香味触常在定中。一切众生既然如是，十方诸佛亦复如是，生者施主如是，亡者施主如是，无明老僧如是，现前大众亦如是。如是之法，本来如是，并非强求，法性本来如此。所以云门大师说：‘闻声悟道，见色明心。观音菩萨拿钱买烧饼，放手却是馒头。’你若识得云门的烧饼，便是今日所吃的馒头，麦中有面，米中有饭，不出门遍见天下，不动步游遍十方，不弹指开启弥勒重重楼阁之门，不开口常转如是经卷，百千万亿卷正法眼藏，两手分付涅槃妙心，更无他人。且如僧人问马祖：‘如何是佛？’马祖答：‘即心是佛。’那僧人言下大悟，便信自心本是佛。六根门中尘尘尽是佛光普照，万法境上种种无非佛妙用，生本无生，死本无死。所以老僧说：‘施主老安人，此刻已成佛，荫庇众儿孙，增添无量福。’究竟以何为凭？"又举起花吟道："一花一国一如来，无影枝头叶叶开，遍界光明遮不得，黄金地上玉楼台。"随即下座。