示润禅人
去年与予同栖严穴，卓卓然以此事为务，不与群儿伍，决欲了这一场公案。问他：「今日工夫如何？」不答。又问他：「父母未生前，甚么处与老僧同住来？」或竖拳，或一笑，或不语，掉臂便行。一日，老僧同石门和尚在火炉头闲坐，见他来问讯，便问他：「不去僧堂里做工夫，来这里做甚么？」借石门痒和子连打数下，他微微而笑，无些子怒色。彼时贵无用在嘉禾，一日请假去相访，一别十余个月日，每每寄果物来，老僧深喜之。不是喜他远寄物来，然喜怒人之常情，只如父母未生以前，身已尚无，喜怒从甚处安着？你若道即今底便是未生前底，未生前底便是死了烧了底，正是颟顸佛性，儱侗真如，直须剑刃上翻身，钵盂中走马始得。不见古人道：「悬崖撒手，自肯承当；绝后再甦，欺君不得。」这一着子不是小可事，是无大得大一件大事，所谓生死事大，无常迅速，今日不了，万劫余殃。上人决要了此事时归来，一日与汝三百下痒和子，休怪。
去年他和我一起住在山岩洞穴里，一心一意要参透这个大事，不和那些不懂事的人混在一起，下定决心要了结这段公案。我问他：“你现在的修行功夫怎么样了？”他不回答。我又问他：“在你父母还没生你之前，你在什么地方和我这个老和尚一起住过呢？”他有时竖起拳头，有时笑一笑，有时不说话，甩甩胳膊就走开了。有一天，我和石门和尚在火炉边闲坐，看见他来问候，就问他：“你不去僧堂里用功，跑到这里来做什么？”我借了石门和尚的痒和子，连打了他好几下，他只是微微地笑，没有一点生气的样子。那时候，贵无用和尚在嘉禾，有一天他请假去拜访，一别就是十几个月，他常常寄些水果食物来，我心里很欢喜。我欢喜的并不是他从远方寄东西来，而是因为欢喜和生气是人之常情，可是就像在父母还没生你之前，连身体都还没有，这欢喜和生气又能安放在哪里呢？如果你说现在这个就是未生前的，未生前那个就是死了烧了的，那正是糊涂笼统地理解佛性，含混不清地看待真如，必须要在剑刃上翻个身，在钵盂里跑趟马才行。你没听古人说过吗：“在悬崖上放手，自己肯承担；死绝之后再苏醒，想欺骗也欺骗不了。”这一着可不是小事，是件没有比它更大、比它更大的大事，所谓生死事大，无常迅速，今天不了结，万劫之后还有灾殃。上人你如果下定决心要了结这件事，就回来，我一天给你三百下痒和子，你可别怪我。