示泾禅人
泾浊渭清，水性是一，如何有清有浊？不见祖师道：「人根有利钝，道无南北祖。」元泾禅人道聚山中参狗子无佛性话，观其行住坐卧、语默动静，着着在话头上，着到真本分衲子也。一日，忽请曰：「拜求和尚居山法语。」予恶发骂云：「你便不本分也。尽十方世界是个山，尽十方世界是个无字，何不在无字上讨个分晓？若在无字上讨得分晓，千七百则公案、三乘十二分教是注解无字底闲言语，诸佛诸祖是受无字光影底汉。你通身遍身是一个无字，行也是他，坐也是他，至于语默动止、去来生死，觅他了不可得。于不可得处，岂不是无字全体？僧问临济：『忽遇出格人来，师如何接？』济云：『我便全体作用。』玄沙云：『十方世界是摩诃般若光，光未发时尚无佛无众生名，山河大地、洪纤长短、一切形相何处有耶？』上人会么？会也，跳无字不出；不会也，跳无字不出。」你若道：「和尚还跳得出么？」老僧也跳不出。我若跳得，更不打许多葛藤。虽然，你且向这葛藤跳看。
泾水和渭水一条浑浊一条清澈，但水性本质上是相同的。为什么会有清浊的差别呢？你没听过祖师说过：“人的根器有聪明和迟钝的区别，但佛法本身不分南北宗派。”元泾禅师的门人聚在山中参究“狗子有无佛性”这个话头，观察他们的行住坐卧、语默动静，每一处都牢牢抓住这个话头，确实是真正的本分僧人。有一天，他们忽然请求说：“恳求和尚赐予我们住在山中的法语。”我发怒骂道：“你已经不本分了！整个十方世界就是一座山，整个十方世界就是一个‘无’字，为什么不在‘无’字上弄个明白？如果在‘无’字上弄明白了，那么一千七百则公案、三乘十二分教，都只是解释‘无’字的闲话，诸佛和祖师也只是受‘无’字光影影响的人。你全身内外就是一个‘无’字，行走是他，坐卧是他，甚至在言语沉默、动作静止、来来去去、生死轮回中，想找到他都找不到。在找不到的地方，难道不是‘无’字的全体吗？有僧人问临济禅师：‘如果突然遇到一个超出常规的人，师父您怎么接引他？’临济说：‘我会用全体作用来接引他。’玄沙禅师说：‘十方世界就是摩诃般若智慧的光明，光明还没显现的时候，连佛和众生的名字都没有，山河大地、大小长短、一切形状，又在哪里有呢？’上人，你明白了吗？如果明白了，你跳不出这个‘无’字；如果不明白，你也跳不出这个‘无’字。”如果你问：“和尚您能跳出来吗？”老僧我也跳不出来。我如果能跳出来，就根本不用说这么多废话了。虽然如此，你姑且朝着这些废话跳跳看。