闞澤(字德潤，山陰人)
《广弘明集》并宗炳《明佛论》
《广弘明集》及宗炳《明佛论》
吴主孙权，问尚书令阚泽曰：「孔丘、李老，得与佛比对否？」泽曰：「臣闻鲁孔君者，英才诞秀，圣德不群，世号素王，制述经典，训奖周道，教化来叶，师儒之风，泽润今古。亦有逸民，如许成子、原阳子、庄子、老子等，百家子书，皆修自玩，放畅山谷，纵佚其心，学归澹泊，事乖人伦长幼之节，亦非安俗化民之风。至汉景帝，以黄子、老子，义体尤深，改子为经，始立道学，敕令朝野，悉讽诵之。若以孔、老二教比方佛法，远则远矣，所以然者，孔、老二教，法天制用，不敢违天；诸佛设教，诸天奉行，不敢违佛。以此言之，实非比对。」吴主大悦，以泽为太子太傅。
吴国君主孙权问尚书令阚泽：“孔子、老子，能够和佛相提并论吗？”阚泽回答说：“臣下听说鲁国的孔夫子，才华出众，德行超群，世人尊称为素王，他整理典籍，弘扬周朝的礼乐制度，教化后世，儒者师表的风范，润泽古今。还有一些隐逸之士，比如许成子、原阳子、庄子、老子等，诸子百家的著作，都是他们修身自娱，在山林间放任心意，学问归于淡泊，行事却往往不合人伦长幼的礼节，也不是安定世俗、教化百姓的风尚。到了汉景帝时，因为黄帝、老子的学说义理深奥，将他们的著作从‘子书’升格为‘经’，开始设立道学，下令朝廷和民间都要诵读。如果用孔子、老子的教法来与佛法比较，那差距可就太大了。之所以这样说，是因为孔子、老子的教法，是效法天道、制定规矩，不敢违背天意；而诸佛设立教法，诸天都来奉行，不敢违背佛的教导。从这个角度来说，实在不能相提并论。”吴主听后非常高兴，任命阚泽为太子太傅。