七月望日自恣示众
「今晨是佛欢喜日。云何名佛欢喜？盖佛于二事中而生欢喜：一、众僧自恣，于见、闻、疑三事任他举发，有过则如法忏悔，故佛欢喜；二、于三月中精进行道，或阶四果、三贤、十地，或增益戒、定、慧学，故佛欢喜。今日看将来，佛必不为我等欢喜，而为我等攒眉。何也？其有罪者，自不发露忏悔除愆，纵有见、闻、疑，而畏他瞋怒，不敢举发，则于自恣名体俱不相当，故佛为之攒眉。今日于四道果无所得，于三贤、十圣位无所证，于三无漏学无所增胜，好生惭愧。何谓于三无漏学无所增胜？戒以对治烦恼惑为义。烦恼虽多，约有二种：一、根本；二、随眠。今当自揣，曾持何戒而除何惑？若检点不出，是则于戒懵然，奚能增胜？定谓四禅、八定、诸三昧门。今当自忖，看已曾证得何等三昧、禅定？苟无所证，则慧学无因矣。慧以破惑为义。敢问已破何惑而证人空智？曾破何惑而证法空智？若非如此，徒丧光阴。倘以识兄妄生邪解，谓本自现成，何修何证？则䧄堕在迩。是则三学无分，圣道匪阶，自负己灵，宁无畏惧哉？」
今天是佛欢喜的日子。为什么叫佛欢喜呢？因为佛在两件事上会感到欢喜：第一，僧众们互相坦诚，在看见、听见、怀疑这三方面，任由别人指出自己的过错，有过错就按照佛法忏悔改正，所以佛欢喜；第二，在三个月的修行中精进用功，有的证得了四种果位、三贤位、十地菩萨位，有的在戒律、禅定、智慧这三方面有所增长，所以佛欢喜。
但看看我们今天的情况，佛一定不会为我们欢喜，反而会为我们皱眉头。为什么呢？那些有罪过的人，自己不主动坦白忏悔、消除过错；就算别人看见、听见、怀疑他有问题，也怕他生气发怒，不敢指出来。这样，所谓的“互相坦诚”就名不副实了，所以佛会为此皱眉头。
今天，我们在四种道果上一无所获，在三贤位、十圣位上一无所证，在戒、定、慧这三项无漏的学问上没有任何进步，真是应该感到惭愧。
什么叫在戒、定、慧这三学上没有进步呢？戒律的意义是对治烦恼和迷惑。烦恼虽然多，大体有两种：一种是根本烦恼，一种是随眠烦恼。现在应该自己想想，你曾经持守了什么戒律，消除了什么烦恼？如果检查不出来，那就是对戒律糊里糊涂，怎么能谈得上进步呢？
禅定指的是四禅、八定和各种三昧法门。现在应该自己掂量一下，看看自己曾经证得过哪一种三昧、哪一种禅定？如果什么也没证得，那么智慧的学习就没有基础了。
智慧的意义是破除迷惑。敢问各位，你破除了什么迷惑，从而证得了“人空”的智慧？又破除了什么迷惑，从而证得了“法空”的智慧？如果不是这样，那就是白白浪费了光阴。
如果凭着一点浅薄的见识，就胡乱产生错误的理解，说什么“本来一切都是现成的，还修什么、证什么？”，那么堕落就在眼前了。这样一来，戒、定、慧三学与你无关，圣人的道路你也无法踏上，辜负了自己的灵性，难道不感到害怕吗？