斐然宋元戎初入法门求示修心法要
「经云：『人身难得，佛法难闻。』难得而居士得之，难闻而居士闻之。既闻之，则当着力求进，以步跻堂奥，而受用无尽矣。但进趣之方，其路不一，若近世所遵尚者，唯参禅、念佛二门。禅谓直指人心，见性成佛，即达磨祖师所递相传授者。昔古人于一言半句下，洞明心地，与诸佛祖同一口气，无二无别。后人根机稍钝，不能于言下契悟，故古人不得已而示以一言一句，深参实究，行住坐卧，未尝暂离，以悟为则，吃紧做去，豁然疑情顿破，则生死大事了当矣。然此一门，最玄最奥，参者难得其妙，多堕情识光影坑中，埋却不少，必须要依明眼善知识，时刻提撕，始不错认石火电光为自己也。念佛一门，谓众生不闻佛名，不见佛性，沉沦生死海中，无解脱期，故如来愍之，教令念佛，以称佛名，灭却无边生死之罪。如其心心念佛，即心心是佛，不假方便，自心便是净土，自性即是弥陀，舍此虚幻报身，直趣极乐世界，亲睹弥陀，至成正觉。今居士夙植灵根，虽处尘劳，而不为尘劳所惑，知有三世轮回，欲求出生死之法，必须于如上二种法门深进共一。若要念佛，当将一句弥陀名号惕于心中，六字历历分明，犹如连珠，不使间断。设有妄念倏起，即须早觉，还续前念，不可随妄想境迁流，无有底止，日久月深，自然淳熟，便证念佛三昧。纵未证三昧，现获三种利益：一者、经云：『念佛一声，灭却八万四千亿劫生死重罪。』二者、蒙佛大悲愿力摄受，经云：『若有众生持我名号，我当接引其人来生我国。』三者、此心刻刻妄想扳缘，即是流转世间之因，当来必招六道生死之果。若一称佛号，即此妄念变为佛心，便是返本还源，复自性佛矣。若欲参禅者，须看自己现前者一念妄想从何处生起，灭向何处，于二六时中刻刻寻究，以必窥见为了手，忽然一日觑破，则历劫尘劳生死种子一朝解脱矣。然此必须把定正见，切不可错认目前光影，亦不可将心穿凿，亦不得暗地凑泊，直须发起勇猛精进，蓦直向前讨个落处，以为究竟。如是用心，纵未开悟，已种般若种子千生万劫无泯。此是初入法门捷径工夫榜子，唯居士明而鉴之。」