示分斋素
师一日与二三子话，示学道人贵脚下无丝，始得去来自由。时有高士雍容作礼，问曰：「仆末俗愚夫，未达圆顿之旨，今始麤知归向法门，而于斋素尚怀疑惑。窃见时人有食海参、海蜥、蚝、蚬为斋者，以为无血，故无所妨，岂其然乎？」师曰：「器世界中，众生亦殷充矣。所谓胎卵湿化，蠢动蜎飞，俱禀识性，咸知希生怖死，食息苦乐，与人无殊，唯形质不同，故血有赤白、骨有内外，白者如蚝、蚬之属，外者如龟、玳之类。或依水陆而居、或依虚空卉木而住，尽名众生。蚝、蚬等乃众生之一耳。若噉此为斋，非我佛教之谓斋也。」士曰：「敢问斋义？」师曰：「斋之为言齐也。齐身不杀、盗、婬，齐口不妄言、绮语、两舌、恶口，齐心不贪、瞋、邪见，而履夫中道。故佛制齐日中一食，使不倚有无之偏邪，而直处乎中道第一义中。今人有身斋而口不斋，口斋而心不斋者，全乖中道也。」士曰：「中道云何措足？」师曰：「根尘不偶，心体离念，即名中道。」士曰：「初学钝根，罔谙进趣，可有方便乎？」师曰：「念佛、参究、修观三门，随履其一，即是登中道之阶梯。」士曰：「还用持斋否？」师曰：「岂不闻齐身口意耶？齐身口意，即名持戒。若戒不持，如人无足，尚不能登蹑阶梯，岂能窥其堂奥乎？」士曰：「今时持斋，多不中食，亦有益耶？」师曰：「古人云：『一日持斋，天下杀生悉无己分。』安得无益？若不中食，但名断荤持素，不得名斋，有违中道之义也。」士曰：「中道在心，非在夫斋。」师曰：「心体无依，理因事显。却事言理，如弃烛期明、灭色求空，犹不免邪见稠林，况得中道第一义哉？」士踊跃礼谢曰：「非师指示，几没邪途。今承明诲，虽殒身未足酬其万一矣。」