石门文字禅序
夫自晋、宋、齐、梁，学道者争以金屑翳眼，而初祖东来，应病投剂，直指人心，不立文字。后之承虚接响、不识药忌者，遂一切峻其垣，而筑文字于禅之外。由是分疆列界，剖判虚空，学禅者不务精义，学文字者不务了心。夫义不精，则心了而不光大；精义而不了心，则文字终不入神。故宝觉欲以无学之学，朝宗百川，而无尽叹民公南海波斯，因风到岸，标榜具存，仪刑不远。呜呼！可以思矣！盖禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春；花在于春，全春是花。而曰禅与文字有二乎哉？故德山、临济棒喝交驰，未尝非文字也。清凉、天台疏经造论，未尝非禅也。而曰禅与文字有二乎哉？逮于晚近，更相笑而更相非，严于水火矣。宋寂音尊者忧之，因名其所着曰文字禅。夫齐秦搆难，而按以周天子之命合，遂投戈卧鼓而顺于大化，则文字禅之为也。盖此老子向春台撷众芳，谛知春花之际，无地寄眼，故横心所见、横口所言，斗千红万紫于三寸枯管之下，于此把住，水泄不通，即于此放行，波澜浩渺，乃至逗物而吟，逢缘而咏，并入编中。夫何所谓禅与文字者？夫是之谓文字禅。而禅与文字有二乎哉？噫！此一枝花，自瞿昙拈后，数千余年掷在粪扫堆头，而寂音再一拈似，即今流布，疏影撩人、暗香浮鼻，其谁为破颜者？
明万历丁酉八月望日释达观撰