古德云：「般若如大火聚，四面不可入。」又云：「般若如清凉池，四面皆可入。」般若其有二乎哉？何一不可入，一可入也？余钝根学佛有年，不独大火聚不能挨身，即清凉池亦无能插足。惟是尝闻《华严．普贤行愿品》有剥皮为纸，刺血为墨，书写经卷，积如须弥。故每于方册经卷少刻流通，非敢云作檀度法施，盖欲借此稍种般若种子耳！昔者灵峰大师开讲报恩三藏，余因得亲法席。后欲辄申供养，师嘱云：「吾有《阅藏知津》一书，共四十八卷，计一千余纸。居士能为我梓行，则胜如以四事给我矣！」师化去忽十年，尘务纷纷，未得酬此愿。去夏癸卯，勉力抽资，并劝一二同志共襄其事，遂鸠工藏舍倡刻。至今夏甲辰，得以告成。所愿刻施微因，用荐先父思山府君、先母魏氏孺人脱苦恼于三途，证莲华于九品。更冀阅是书者一展卷时，如扁舟渔父忽然误入桃源，则如来法海虽宽广无涯，一弹指间可以即登彼岸矣！其他律教之异同、禅净之差别，具述大师序中，兹不更赘。余因述发心刻施之缘，聊识数言以记岁月如此。

一位古代大德说过：「真正的智慧就像一团大火，四面八方都不能靠近。」又说过：「真正的智慧就像清凉的水池，四面八方都能进入。」难道智慧有两种吗？为什么一个不能靠近，一个却能进入呢？我这个人根器愚钝，学佛多年，别说大火堆碰不上身，就连清凉池也插不进脚。只是曾经听过《华严经·普贤行愿品》里说，有人剥皮当纸，刺血当墨，抄写佛经，堆积得跟须弥山一样高。所以我一直相对经书刻版流通，不敢说自己是做布施供养，只是想借此稍微种下一点智慧的种子罢了。以前，灵峰大师在报恩寺讲解三藏经典，我因此能亲近他的法座。后来我想再对他做点供养，大师嘱咐我说：「我有一本《阅藏知津》的书，共四十八卷，大概一千多页。居士你能帮我刻印流通，那比用四样东西供养我还好！」大师圆寂后转眼十年了，我因为各种俗事忙碌，一直没实现这个心愿。去年夏天，我勉力拿出一些资金，还劝了一两位志同道合的朋友一起帮忙，于是召集工匠，在藏经舍开始刻版。到今年夏天，终于完成了。我刻印并布施这部书的微小因缘，用来超度我的父亲思山府君、母亲魏氏孺人，希望他们脱离三恶道的痛苦，往生到九品莲花中。更希望读到这部书的人，一打开书本时，就像渔夫划着小船不小心进了桃花源，那如来的法海虽然宽广无边，一弹指的功夫就能直接到达彼岸了！其他关于律宗和教宗的异同、禅宗和净土的差别，都在大师的序言里详细说了，这里不再多讲。我只是说说我发心刻印布施这部书的因缘，随便写几句话来记录时间而已。

阅藏知津

缘起

阅藏知津

缘起

缘起

缘起