阅藏知津

# Level 1: Concise Label ## 選項 - 閱藏指南 - 讀經入門 - 知津要覽 # Level 2: Full Modern Translation 我們的心念以外，並沒有另外一個獨立存在的「法」。所以祖師們才指點我們，這個心念本身就是「法」；而「法」也沒有離開我們的心念，所以菩薩們才闡明，這個「心」就是一切「法」。這兩種說法，都是為了傳承佛陀的教導，幫助那些迷失的人覺悟。從來就沒有這樣的事：你想要弘揚佛陀的言語教法，卻可以不去深入體會佛陀的心意；也從來沒有這樣的事：你已經領悟了佛陀的心意，卻還是不能巧妙地通達佛陀的言語教法。看看現在那些只會死摳文字的所謂法師，和那些盲修瞎練的禪宗學人，他們做得怎麼樣呢？唉，我都不忍心說了！從前，釋迦牟尼佛示現圓寂之後，禪宗初祖大迦葉尊者就對大家說：「佛陀的舍利子，不是我們現在要管的事。我們現在的首要任務，應該是趕快把佛陀的經、律、論三藏結集起來，不要讓佛法很快地滅亡了。」唉！如果三藏真的不能夠傳達佛陀的心意，那初祖為什麼要把結集三藏當成最緊急的事情呢？我認為，禪宗需要三藏，就像圍棋高手奕秋需要棋子一樣；而三藏也需要禪宗的智慧來活用，就像棋子需要「活眼」才能形成活棋一樣。同樣都是一副棋子，擅長下棋的人，每一步都能下出活棋；不擅長下棋的人，每一步都會下出死棋。同樣都是這一部三藏，真正懂得佛心的人，每一句話都能領會到其中的究竟義理；不懂佛心的人，每一個字都成了他執著的病根。如果因為害怕人們執著於文字而產生錯誤見解，就想要完全拋棄佛陀的語言文字，這和因為怕噎到飯就乾脆不吃飯有什麼不同呢！三藏經典不能丟棄，就像飲食不能廢除一樣，這是明擺著的道理啊！飲食不調好，一定會生病；不閱讀三藏經典，智慧的眼睛一定會變得昏暗。回顧歷朝歷代刻印的《大藏經》，有的是按照它們出版的年代順序編排的，有的是根據經書的重要程度和搭配方式分類的。結果大小乘的經典混雜在一起，前後次序也不規範，使得想要閱讀的人，打開一看，完全不知道該從哪兒讀起，哪些該先讀、哪些該後讀。所以，各個寺廟裡供奉的《大藏經》，大多只是擺設在藏經閣裡，很少有人去碰。即使有人去翻閱，也很少能讀懂它的核心思想、分辨出哪些是方便說、哪些是真實說。這樣一來，佛陀和祖師們的慧命，就像一根細線掛著九個大鼎一樣，隨時可能斷掉，真叫人擔心啊！而各地的那些所謂宗師，有的忙著爭論誰對誰錯，就像親兄弟在屋裡打架；有的忙著追求名利，就像蒼蠅追逐臭味；有的在胡亂爭論是非，就像傻狗對著水井亂叫；有的貪圖享受別人的供養，就像燕子在屋簷下築巢卻不知道火災就要來了。這樣下去，他們要拿什麼來報答佛陀的恩情呢！好在宋代有位王古居士，創作了《法寶標目》；明代有位蘊空沙門，接著創作了《彙目義門》。這兩部書都可以說是費盡心血的作品。不過，《法寶標目》只是按照宋朝《大藏經》的順序，簡單地指出了大致的內容輪廓，還算不上完美；《彙目義門》則首創按照佛陀說法的時間先後分成五個時期，粗略地列出了綱要，但也算不上盡善盡美。我在三十歲的時候，發願要讀完全部《大藏經》。第二年，在博山遇到了壁如鎬兄長，他誠懇地囑咐我，希望能按照義理的類別來重新整理和編排。從那時候起，我每次翻閱《大藏經》的時候，就一邊閱讀一邊做筆記。這些年來，我先後住過龍居、九華、霞漳、溫陵、幽棲、石城、長水、靈

智旭法师写于北天目