事钞持犯方轨篇表记

事钞通塞表

┌塞　四行各立。
│
└通　一行中兼有餘行、或多或少。
┌初明─塞
│　　┌通…………持犯自通
├二門┤
│　　└塞
├三門─通…………持犯互通
│　　┌通…………持犯互通
└四門┤
　　　└塞
△初一心門────┬心無並慮　謂起心對境各局為言、
　　此明行心造作、│　　　　　不約前後相兼之義。
　　通該西行。　　└境不頓現
△二將心望境──────┬塞　持犯相望、
　　但由境事、容兼止作。│　　善惡異故。
　　故心隨境、行有雙具。└通　持犯各局、
　　　　　　　　　　　　　　　止作通故。
　┌舉宗通答┬約互收答─止中有作等、如下委明。
　│　　　　└約句以簡┬止持心（離過）對惡境
　│　　　　　　　　　├作持心（造修）對善境
　│　　　　　　　　　├止犯心（不進修）對善境
　│　　　　　　　　　└作犯心（不離過）對惡境
　└約行別答○

○約行別答┬止持─如止殺盜、先修慈悲少欲等行。┬止殺盜、名止持。───────┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├止持心中有作持
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└修行、名作持。────────┘
　　　　　├作持─如欲誦戒羯磨、先止弘緣。──┬誦戒羯磨、名作持。──────┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├作持心中有止持
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└止外緣、名止持。───────┘
　　　　　├作犯─如人作惡、先不學善。────┬作惡、名作犯。────────┐
　　　　　│　　　　此雖教行、乃約通論。　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├作犯心中有止犯
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└不學善、名止犯。───────┘
　　　　　└止犯┬如人畜衣過日。造房不乞。──┬不說淨過日、不乞處分、名止犯。┐
　　　　　　　　│　事法止犯㊀　　　　　　　　└違教畜衣、造房、名作犯。　　　├止犯心中有作犯
　　　　　　　　└如因不學、望後為非。────┬不學、名止犯。　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　不學止犯　　　　　　　　　└望後為非、名作犯。──────┘

△三自作教人　由是教人、塞義不立、四行皆通。
　┌先教人─所通─不限多少
　└後自作─能通─唯一行
先教人漉水為己用、　　止持。┐
先教人持欲僧中說、　　作持。├作四事已、後自作意離過、止持。─即止持中、（後自作者）
先教人殺生、　　　　　作犯。│　　　　　　　　　　　　　　　　通止持乃至止犯。（先教人者）
先不乞處分、殺人造房、止犯。┘　　　　　　　　　　　　　　　　　後自作止持時、先教人四事同時成辦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　故一行中、（自作）通有多業。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文列先教人四事、據具為言。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乃至一事、亦名通耳。
同上……………………………──作四事已、後自說淨畜長、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自作婬事、　作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自起不學、　止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
△四自業相成┬塞　謂自起方便、後趣正果。
　　　　　　│　　即是自業相成。此如常途、非今所明。
　　　　　　└通　通義如前。一中具四、如前無異。
　　　　　　　　　自業與教人、事有不同、託相少別。
先自安漉具、止持。─────┐
先自禁閉沙彌、作持。　　　　│
先自安殺具、作犯。　　　　　├作四事已、後自作意離過、止持。─即止持中、（後自作者）
先自現相不與欲、止犯。───┘　　　　　　　　　　　　　　　　通止持乃至止犯。（先自作前方便者）
同上……………………………──作四事已、後自乞法造房、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自盜他物、　作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自作意斷學、止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。