一
△就心────┬漸
此門不約 └頓────────┬止持頓、作心總斷惡意。
造作成行。 鈔文約徧通諸境。├作持頓、作心並修諸善。
但望起心 據實、緣二境以 ├作犯頓、諸惡並欲造。
總別、以 上、皆名為頓。 │（此中止是泛爾起心、可望本受通犯吉羅。若對緣正作、隨作結犯。）
明頓漸。 └止犯頓、諸善並息修。
二
△對行─────唯漸───────┬止持漸、如正修慈心不得修餘對治。（修慈是作。收作成止、故是止持。）
事相各別、心不 ├作持漸、以一行中不得備修餘行。
同時、故唯漸也。├作犯漸、不可頓犯一切戒故。
└止犯漸、┬事法止犯、唯漸非頓。
└不學止犯、如下別解。
不學止犯別解┬二罪對明─┬不學之罪先起、故頓。（此望初作斷學心也。）
│ 約先後言└無知之罪後生、故漸。（先不斷學不結無知、必假前成故是漸義。三根不同如後所辨。）
├分位別解─┬不學┬頓（如要心可學境上、作不學意。於一一法上、頓得不學罪。）
│ 約一多言│ └漸（若要心不學羯磨、於餘悉學。望羯磨邊、犯一止罪、名漸。）
│ └無知─唯漸（不學約心、無知隨事。心有總別故通漸頓、事不並修故唯局漸。）
├結罪分齊─┬就教┬不學─學據始終、（始據初受、終約盡形。）不學即結。
│ │ └無知─五夏後結。（此約中根。）
│ ├對行─學通一形、乃至五分法身成立。 五夏離師、此據教限。若約成行、
│ │ 至聖乃已。雖非違教、非不違行。
│ └從根┬不學─通據始終、三根無異。
│ └無知┬上根、不待五夏。
│ ├中根、五夏後結。
│ └下根、一向不結。
└可懺以否──不學無知二罪、皆可懺。 古師謂無知是方便罪、不可懺。
今解無知是究竟罪、可懺。