事钞优劣表
钞记中、或作胜劣、或作强弱。今皆改作优劣。
钞记里有时写成“胜劣”，有时写成“强弱”，现在都改成“优劣”。
△二持優劣十門─────┬前三門 通道俗┐ 一一門中、皆通二持。└後七門○ │ 並見優劣之義。 │ 二犯反此、可知。 │ ┌──────────────────┘ ├─前二門 通凡聖四法為言┐ │┌───────────┘ ││一 │├─約法 約位顯法─┬威儀戒 隨境別護、禁身口故。─初一外凡假名僧戒 並通薄地──劣 ││ ├護根戒 通攝六根、制於心故。┐ ││ ├定共戒 與禪定俱發故。───┴中二內凡和合僧戒──────兩通 ││ └道共戒 斷惑證道、同時得故。─後一聖人 初果已上 真實僧戒─優 ││ ┌據戒唯有三位┬別解脫戒┬威儀戒┐ ││ │ │ │ ├───散業─┐ ││ │ │ └護根戒┘ │ ││ │ ├定共戒─────────定業 │ ││ │ └道共戒─────────無漏業┘ ││二 │ │└─就位 就位細分─┬約四聖以分─┬無學人──戒行優 │ │ └三位果人─戒行劣 │ └約內外凡以分─相望漸劣、可知。 └─第三門 局下凡別脫以辨┐ ┌───────────┘ │三 └─就人 別脫有四、五八十具。約體四位雖同。就人七眾乃別。初劣、後優、中問可知。 ○後七門 據文雖通、約義在道。┐ ┌──────────────┘ │四 ├─就行┬約所犯輕重┬止持離重過────────優 │ │ └作持離輕過────────劣 │ └約能治難易┬止持對粗過故、治行易成。─劣 │ └作持對細過故、治行難成。─優 │五 ├─就心┐ │┌──┘ │├善心持戒──修對治行、以禁惡。─上──────┐三心約業、 │├不善心持戒─為名利故、世報等。─中 ├優劣乃殊。 │└無記心持戒─狂亂睡眠等。────下 無記非業故┘若就制言、 │ 不緣善惡、泛爾 順教無異。 │ 奉持、並無記攝。 │六 ├─所求┬賊分齊 望教無違、 │ │ 亦名持戒。──────劣 │ ├罪分齊 常畏罪報、────┐ │ │ 無別所求。 ├─可知 │ ├福分齊──────────┘ │ └道分齊 此明凡夫稟持別脫、 │七 遠能趣果。非定道戒。─優 ├─約方┬南洲──────優 │八 └西洲東洲────劣 ├─約時┬約佛在滅┬在時─優 │ │ └滅後─劣 │九 └約三時──正法像法末法、相望漸劣、可知。 ├─遮性┬約罪┬性罪───優 │ │ └遮罪───劣 │ └約治┬遮罪───優 │十 └性罪───劣 └─六聚┬約罪─夷優、吉劣、中間可知。 └約治─吉優、夷劣、中間可知。 △二犯優劣十門 此門所云重輕者、即是優劣。重故為優、輕故為劣。因此是二犯門也。┐ ┌──────────────────────────────────────┘ │一 ├─約位─┬學無學相望┬無學人誤犯────輕 │（就位）│ └三位果人故犯───重 │ ├聖凡相望─┬三位果人無漏力強─輕 │ │ └內凡道劣─────重 │ └內外凡相望┬內凡分見真理、定慧力強。─輕 │ └外凡未緣諦理、事行道劣。─重㊀ │ ㊀文中且據行位、故至外凡。更通薄地、極為優矣。 │二 ├─對行─┬約心對事───┬─作犯────重 │（就行）│ └─止犯────輕 │ └唯就心論───────┬故心─重 │三 該上兩犯、各通二心。└誤心─輕 ├─就心─┬不善心持戒──────────優 │ ├善心持戒───────────劣 │四 └無記心持戒──────────至劣 ├─戒儀─┬約戒儀分┬犯前戒分、重。───優 │（六聚）│ └犯後威儀分、輕。──劣 │五 └統約篇聚─夷優、吉劣、中間可知。 ├─遮性─┬犯性罪重、制業俱違。─────優 │六 └犯遮罪輕、但違制教。─────劣 ├─就時─┬約佛在滅┬佛在、根利、犯輕。─劣 │（約時 │ └滅後、漸濁、犯重。─優 │附約方）└約三時──正法像法末法、相望漸優、可知。 │七 （準約三方、南優餘劣。） ├─將心望境○ │八 ├─將制約報○ │九 ├─單心○ │十 └─有無○ 七 ○將心望境 謂心境相望、或等或互、以顯優劣。┐ ┌─────────────────────┘ ├引論通示──┬或心境俱重。人、作人想殺。──俱優 │ 且約殺戒、├或境重心輕。人、作非人想殺。┐ │ 餘戒例通。│ ├互有優劣 │ ├或境輕心重。非人、人想殺。─┘ │ └或心境俱輕。非人、畜杌想殺。─俱劣 └對戒別明──┬婬────┬簡趣┬人 此中但 │ 約制罪 │ ├非人 出境之 │ 言、婬 │ └畜 優劣、 │ 不簡境、├人中簡道俗┬出家 心隨境 │ 皆犯夷 │ └在家 故重輕 │ 故。 ├道俗中各簡持破┐ 可知。 │ 約業道 │┌──────┘ 若約互 │ 言、業 │├出家┬比丘比丘尼┬持戒 論、如 │ 有優劣、││ │ └破戒 前作句、 │ 受報不 ││ ├式叉摩那─┬持戒 無不通 │ 同、皆 ││ │ └破戒 曉。 │ 前優後 ││ └沙彌沙彌尼┬持戒 │ 劣可知。││ └破戒 │ │└在家┬有戒─優婆塞優婆夷┐ │ │ │ ┌──┘ │ │ │ ├八戒┬持戒 │ │ │ │ └破戒 │ │ │ └五戒┬持戒 │ │ │ └破戒 │ │ └無戒 ├盜○ └持中簡凡聖┬無學人 │ ├三位果人 ├殺○ ├內凡 │ ├外凡 └妄○ └薄地 ○盜─────┬簡趣───┬人 約制罪言、│ ├天（非人） 唯簡趣有異│ └畜 、簡凡聖同├人中簡凡聖┬無學人 、簡三寶稍│ ├三位果人 異。約業道│ ├內凡 言、各有優│ ├外凡 劣、皆前優│ └薄地 後劣可知。└簡三寶──┬僧 ├法 └佛 ○殺 鈔文、唯簡邪正、據業道言。準義、亦合約 趣、道俗、持破、凡聖簡之、如婬中所列。 約制罪言、唯簡趣有異、餘皆同。約業道言、 各有優劣、皆前優後劣可知。 ○妄───┬簡趣───┬人 約制罪│ ├天（非人） 言、唯│ └畜 簡趣有├人中簡道俗┬在家 異、餘│ └出家 皆同。├道中簡五眾┬沙彌沙彌尼 約業道│ ├式叉摩那 言、各│ └比丘比丘尼 有優劣└簡凡聖──┬薄地 、皆前 ├外凡 優後劣 ├內凡 可知。 ├三位果人 └無學人 八 ○將制約報──┬制重報輕 制謂律制、├制輕報重 報謂業道。├制報俱重 └制報俱輕 九 ○單心────────────┬初有一句三時俱重─┬方便─重 鈔具云、單心三時辨犯輕重。│ ├根本─重 前科對境、此獨論心、故云單│ └成已─重 也。三時者、初方便時、二根├第二有三句二重一輕┬初句┬方便─重 本時、三成已時。 │ │ ├根本─重 若依律制、則皆夷罪。今約化│ │ └成已─輕 教、獨取心業、故分輕重。 │ ├中句┬方便─輕 │ │ ├根本─重 │ │ └成已─重 │ └後句┬方便─重 │ ├根本─輕 │ └成已─重 ├第三有三句一重二輕┬初句┬方便─輕 │ │ ├根本─重 │ │ └成已─輕 │ ├中句┬方便─重 │ │ ├根本─輕 │ │ └成已─輕 │ └後句┬方便─輕 │ ├根本─輕 │ └成已─重 └第四有一句三時俱輕┬方便────輕 ├根本────輕 └成已────輕 十 ○有無────────┬初有一句三時俱有心─┬方便─有心┐ 鈔具云、有心無心。├第二有二句二有一無○├根本─有心├四戒、俱重。 有心者、通含輕重、├第三有三句一有二無○└成已─有心┘ 如前門。無心者、與└第四有一句三時俱無心○ 前為異。 前約化教、此據制教。 ○第二有三句二有一無┬初句┬方便─有心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─無心┘ ├中句┬方便─無心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─有心┘ └後句┬方便─有心┐┌初戒、重。 ├根本─無心├┤餘三戒、方便 └成已─有心┘└蘭、成已吉。 ○第三有三句一有二無┬初句┬方便─無心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─無心┘ ├中句┬方便─有心┐┌初戒、重。 │ ├根本─無心├┤餘三戒、方便 │ └成已─無心┘└蘭或吉。 └後句┬方便─無心┐┌初戒、重。 ├根本─無心├┤餘三戒、成已 └成已─有心┘└吉。 ○第四有一句三時俱無心─┬─方便─無心┐┌初戒、怨逼禁心。─┐ ├─根本─無心├┤ ├─無罪㊀ └─成已─無心┘└餘三戒、始終迷忘。┘
㊀但望教开、故无有罪。非不造事、故入犯中。
只从教理的角度看，因为开许了，所以没有罪；但不是因为没有去做事，所以仍然归入犯戒的范围。
依化制二教總判此十門┬初約位───────通化制 ├二對行───────制 ├三就心───────制 ├四戒儀───────制 ├五遮性───────制 ├六就時───────通化制 ├七將心望境─────通化制 ├八將制約報─────通化制 ├九單心───────化 └十有無───────制