永安闻慧堂世系序
《诗》云：「高山仰止，景行行止。」秉彝之好，人所同有。兹有人焉，彊梁恣睢，狠戾自用。或者抚之曰：「子之性与尧相若。」其人虽未能服尧之服，行尧之行，然私心喜之。或谓之曰：「子之立行，去尧远矣。」其必愀然不乐。繇是言之，鸟无有不飞，水无有不下，从善之心，盖本然也。古今宁有间欤？佛祖之道，如水之行地中，无往非水。城隍山泽，喧阗寂静，又何能取舍？吴门天宫寺，肇自唐景福五年，开山为了然，重葺为嗣顺。历岁既远，废而复，复而废。大明正统九年，承天弘演重为开山，郡光禄大夫杨翥撰文记之。演为育王住山别峰之孙，金山文海之子，族居嘉禾，识见通敏。住承天永安，在道原禅师之后。道原嗣天台韶国师，为法眼宗。宋景德间，修《传灯》以进，得赐入藏。道原主承天永安，演住天宫，亦从承天永安来。是则天宫寺之有永安者，盖承天分枝也。弘治间，天宫永安师徒又蕃衍，一析于东，一析于南，虽三分于寺，实同宗焉。天启五年，后裔机公，字玄若，严净毗尼，丹碧轮奂，惧无先德之嘉言懿行，后进失所模范，乃考诸《传灯》，采道原禅师机语，及住承天永安元正禅师上堂问答等语，载在一册，以贻后人。元正系临济宗，为报本元禅师法嗣，而弘演无法偈垂世，未详何如，人其树伟缋于天宫者，仅见于杨之文也。呜呼！粤自灵鹫传灯，东西演化，方袍圆顶，何莫非释迦氏之子孙？不得已，人异其宗，家分其谱，而佛祖之道则一也。彰大同之道，启远裔之信，即使其祖道原而法元正，慕前德而衍后修，私淑之义，殆不远矣。所云鸟无有不飞，水无有不下，业为佛祖之徒，其孰能自外于是？世之系之，感之发之，机公此谱，其永安之世教乎？