明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录

真正的道，能讓人與萬物合為一體，真正的本性，能讓人圓滿通達。不用刻意去停歇，卻自然安住，不用強求去清空，卻自然空明。從佛法傳到東方以後，經過三十三代的默默傳遞，全都像符節一樣吻合，這說明真理不是私有的，而是公正開放的。

佛陀能吞沒過去、現在、未來三世，經書能破開極細微的塵埃。他能顯發出自身本有的光明，掌握禪僧們的妙用機鋒。根和境自然平等，行住坐臥也活潑自然。天地在無聲中完成變化，陰陽在運行中發揚光大，四季的氣息完備，萬物的慈悲平等。祖師的燈火永遠亮著，僧團的戒律保持溫暖。他手持佛法的權柄，肩負如來的擔子，奮力抵抗外在的邪惡，勇敢承擔艱難的使命——悟空禪師就是這樣一位高僧啊。

清了禅师，法号真歇，俗家姓雍，是四川绵阳安昌人。小时候被抱进寺庙，一看见佛像就高兴得眉开眼笑，大家都觉得这孩子不一般。十一岁时，依止圣果寺的清俊和尚出家，学习《法华经》。过了七年，参加考试合格，正式成为僧人。

受戒之后，他到成都大慈寺，听人讲解《圆觉经》《金刚经》《起信论》等经典，领会了大概意思，就去峨眉山礼拜普贤菩萨。然后往东走，出四川，过泸州。当地官府建了崇宁寺，硬要留他住下。禅师说：“大鹏鸟展翅飞翔的时候，哪能随随便便耽误呢？”于是他下了瞿塘峡，转過灩澦堆，经过湖北、湖南，又到汉水一带，最后投奔邓州丹霞山的淳禅师。

有一天进禅房问法，丹霞禅师问：“什么是宇宙还没形成时原本的自己？”清了一点回答，话还没说完，丹霞就给了他一巴掌，清了一点就彻底开悟了。第二天，丹霞向他传授深奥微妙的法门，问他证悟到什么程度。他回答得就像影子跟着珠子、山谷回音一样契合。

后来他向北去五台山，礼拜文殊菩萨。然后又到京城，各个有名的禅宗、讲经道场，他都去参访学习。顺着汴河坐船南下，当时祖照禅师住在仪真长芦寺，那里的僧人有一万多，个个都是高僧大德。清了跑到里面去，因为才华出众，差不多一半高僧都对他很亲近。祖照请他做侍者，过了一年，就不做了。后来又让他住“转物寮”，请他分座讲法、入室开示。清了偷偷跑了，祖照写诗把他叫回来，他只好再次担任报钟的职务。丛林里的老修行都跑来向他请教，祖照又让他当首座。

政和八年（1118年），祖照辞去住持职务。晚上做梦有人告诉他：“有个四川和尚会代替您。”醒来后纳闷：“是佛果禅师？还是佛眼禅师？”没过多久，寺院又请祖照继续当住持。宣和三年（1121年），祖照生病，又让清了当第一座。祖照病重，退居休息。宣和四年秋天七月，地方官陈公请清了接任住持。宣和五年夏天，清了到云堂居住，那里住着一千七百个僧人。五月正式开堂说法，继承淳和尚的法脉。六月，江风吹起潮水漫过田地，庄稼几乎全淹了。清了上堂对大家说：“安心坐着，不要担忧。”八月，祖照圆寂，清了按弟子对师父的礼节办丧事。十月，他亲自出去乞食。宣和六年二月，他回来敲鼓集合，把收到的供养分给大家，还有剩余。众人向他问法，他能指明源头，照亮幽暗，引向深处。

过了七年，建炎二年（1128年）六月，清了辞去住持职务。八月，他渡过钱塘江，到明州梅岑山礼拜观音菩萨。海边有七百多户人家，一听到他讲法的声音，全都放弃了打渔的行业，按天数算，救活了亿万条生命。建炎四年，他路过我这里的结制道场。五月，天台国清寺三次请他住持，他三次拒绝。八月，他去游览雁荡山。十月，暂住在天封寺，又接受了福唐雪峰寺的邀请。十一月进寺院住持，参学的人比长芦寺时还多。大家布施的钱物，一年到头都用不完。福建一带的寺庙，自古以来都是在高山深谷中建的禅寺，楼台殿阁相互辉映。凡是在那里当住持的，都是请江湖上有道行、有名望的老和尚，一扫原来的旧习气。

绍兴五年（1135年），清了退居东庵。绍兴六年七月，四明阿育王山广利寺住持位子空着，皇帝下旨请清了去。寺院破烂不堪，很难料理。做饭的鼓不敲了，灶台白天都不冒烟，欠了近二十万债务，大家都担心。清了十月进寺院，城乡百姓听说他来了，远近亲戚乡邻都扶老携幼来看，人多得肩膀挨着肩膀，船头连着船尾。清了才住进去没多久，就还了七八成债务。

绍兴七年，皇帝临时住在建康，下诏让清了住持蒋山。他一边走一边推辞说有病，上了七次奏章才被批准。绍兴八年，温州龙翔、兴庆两座寺院合并成一所禅院，皇上下诏让清了当住持。四月进寺院开堂讲法，安顿聚集来的僧众。寺院东西两边被潮水涨潮时限制，清了就修堤坝防护。南北地势高，他就建了三门、大殿、法堂、方丈室。旁边盖了库房，所需的粮食、竹子、木头，都是他四处化缘得来的。整个寺院有两座塔，雕刻得像玉石一样精巧，高高地立在江边。清了把寺院绘成图进献给皇帝，皇帝赐给他一千亩田地。大家的衣食都丰足了，清了一心只管佛祖的正事。

绍兴十五年二月，清了请求去休息。四月，皇帝又下诏让他住持临安径山寺。五月进寺院，僧人超过一千人，寺院向来很穷，清了就去乞讨来供养大家。绍兴二十年二月，他因为生病请求回长芦寺。绍兴二十一年，皇帝下令修建的崇先显孝禅院建成，下诏让清了当住持。六月进寺院，因为天气炎热赶路，他的病发作了。九月壬子日，慈宁太后到寺院来，清了带病开堂。太后在帘子后面听法，一问一答，辨法开示，场面十分光彩。太后赏赐了金线袈裟、银子、丝绸等物。癸亥日，病没见好。甲子日，太医来看病，稍稍好转。慈宁宫赐钱，让他修建水陆法会。丁卯年十月初一，宫里派中使来问候，他从容告别。不一会儿，叫来首座说：“我现在要走了。”闭眼盘腿坐着就圆寂了。

灵龛停放八天，慈宁宫送来香和钱帛助办斋祭。大家选了寺院西边桃花坞建塔安奉他的全身舍利。绍兴壬午年（1162年）安放入塔。送灵柩的人漫山遍野，都伤心流泪，感叹祖师爷的佛法凋零、禅林冷落。绍兴二十三年八月，皇帝追封他为悟空禅师，塔赐名静照塔。

这位法师身材高大，起初瘦弱后来变得丰满，眉清目秀，神态深邃宁静，举止超凡脱俗，就像云中漫步、白鹤站立一样。他对外界的影响和感受，就像镜子一样清澈、山谷一样空灵。他的胸怀宽广灵活，反应灵敏，善于运用智慧。他对自己要求严格，行为一丝不苟；他的格言简明扼要，教诲他人从不厌倦。他的禅定和智慧圆满明澈，道德修养显赫，当时的贤士大夫们都喜欢与他交往，各方高僧大德都难以与他相比。他的同门道友就像百川归海一样汇聚到他门下，接受锤炼和雕琢，无论方圆长短都各得其所；善男信女们像云山一样聚集起来，瞻仰他的威仪，聆听他的教诲，通过见闻熏习，广泛地传播他的劝化。他以如梦如幻的禅定在世间游戏神通，践行平等的慈悲，获得自然的智慧，引导在前而不居功，谦让在后而不落后，心中没有内外分别，空寂而又没有中心。他是佛教领域的杰出代表，僧团中的佼佼者。就像严冬的太阳、破夜的月亮、洗去寒冷的春天、涤荡炎热的秋天一样，他给人带来如此慰藉。法师出家四十五年，弘法三十年，在六处剃度弟子普嵩等四百人。传承他的法脉而出世弘法的，有慧悟住持真州长芦寺，宗玨住持明州雪窦寺，传卿住持建康府移忠报慈寺，德朋住持临安府崇先显孝寺，总共有三十多人。《语录》两集流传于世。唉！他度化众生因缘、振兴家业的事业、从始至终的光辉事迹，照耀古今，我们姑且能够记叙。至于他超脱名相、超越身世之外的微妙境界，那些细微的指导，心传神会之处，又怎能用笔墨来描绘呢？铭文说：