一切善见律注序

要知道第二次合诵，应该按顺序这样了解。那时候的情况是这样的。

时间一天天过去，世尊圆寂后一百年的时候，住在毗舍离城的那些跋耆族出身的比丘们，竟然认可了十件事：认可角监、认可二指、认可村落间、认可住处、认可承诺、认可惯习、认可不凝乳、认可饮未发酵、认可无缘座、认可金银等。他们还到处宣扬这十件事。那时，修修那伽的儿子迦罗阿育王，是支持他们这一派的。

那时，伽乾陀的儿子耶舍尊者正在跋耆族的地方游历，听说了毘舍离城里那些跋耆族出身的比丘们提出了十件事。他心里想：“这十件事，是让十力佛陀的教法衰败的，跟清净淡泊的修行完全不相符。但是，我要说这些是不合佛法的，我要降伏这些人，弘扬正法。”他这样想着，就进入了毘舍离城。就这样，伽乾陀的儿子耶舍尊者住在了毘舍离城的大林重阁讲堂里。

那时，毘舍离城的跋耆族比丘们，在布萨那天，把水装满青铜钵，放在僧团中间，对来集会的在家信徒们说：“各位，就是一加哈婆那、半加哈婆那、一跋陀、一摩沙伽，也应该捐给僧团，僧团才能备齐各种物品。”下面那些话就全部略过不提了。这次律的合诵，被称为“七百结集”。在这次集会中，由耶舍尊者召集了一百二十万比丘。在这些人的中间，离婆多尊者负责提问，萨婆迦眉尊者负责解释律，判定这十件事，平息了争论。那时候，诸位大德说：“我们应该合诵法和律。”于是选了七百位精通三藏、辩才无碍的比丘，集合在毘舍离城的婆利迦园中。就像大迦叶大德当年合诵那样，把整个佛教的污垢都清洗干净，按照原来的经、律、论、分类、法聚，把所有的法和律都合诵了一遍。这次合诵花了八个月才完成。

这或许是

行完这第二次合诵之后，那些大德们观察了一下，就这样看到：将来在圣教里会生出这样的污浊。从今天算起，过一百十八年，在婆咤利弗城，会出现一位名叫达磨阿育的国王，统治整个阎浮提。这位国王信奉佛陀的圣教，会举行大供养。因此，外道们为了得到供养，就会在圣教里出家，宣扬他们各自不同的见解。这样一来，圣教里就会生出大污浊。于是他们就这样想：我们会不会碰上这污浊生起的时候呢？总之，那时候他们知道自己不会碰上。那么，他们自己当中谁有能力平息这场争论呢？他们望遍整个人间界和六欲天界，没看到有任何人，只看见从梵天界出来一位名叫帝须的大梵天，他的寿命尽了以后，会转生到超越梵天界的地方去修道。看完了，他们就这样的想：如果努力的话，这位在梵天里的，转生到人间界来，一定会投生在目犍连婆罗门家里。之后，靠着圣典的引导，他应该能得到度化而出家。他这样出家以后，执持全部佛语，通达四无碍辩，摧破外道们，判断他们的争论，以此来护持圣教。

他们去到梵天界，告诉帝须大梵天：如今过了一百十八年，圣教里会生出大污垢。我们看遍整个人间界和六欲天界，也没见到有谁能护持圣教，所以在梵天界寻找，发现了尊者您。您正该投生到人间界，立下誓约护持十力之教。大梵天听了这样说：我投生到圣教中，洗清污垢，应当有威力护持圣教。他欢欣踊跃，回答说：好。于是立下誓约。各位大德在梵天界完成了任务，就回来了。

那时，私伽婆大德和栴陀跋闍大德两个人，虽然还是年轻的比丘，却已经掌握了三藏，通达四无碍辩，断尽了一切烦恼。这两个人不参与这场争论。诸位大德说：你们不加入我们的争论，不做我们的同伴。原因是这样：有个叫帝须梵天的人，将要生在目犍连婆罗门家里，你们当中要有一个人去把他引出来，让他得到度化；另一个人则要掌握佛陀的教法，一直住世到寿命终了。

就这样，从各个方面对第二次结集的注释就讲完了。