〔帝须长老〕
帝须大梵天由梵天界殁而生于目犍连婆罗门家。私伽婆大德由彼之生向往托钵七年间。一日而不得一杓粥、一碗饭。经七年有一日而得：「尊者！请通过吧。」之语。其日婆罗门在外完作何事还来，见于前方之大德，言：「老者出家！往我家耶？」「然，婆罗门！吾等前往。」「欲得何物。」「然，婆罗门！吾等得。」彼回家问：「与彼出家者何物！」「吾等不与任何物。」
帝须大梵天从梵天界命终，投生在目犍连婆罗门家里。私伽婆大德从出生起就想去托钵，七年里没有一天得到过一勺粥、一碗饭。过了七年，有一天才得到尊者一句“请通过吧”的话。那天婆罗门在外面办完事回来，看见门前的大德，说：“老人家，出家了还往我家跑？”婆罗门说：“我们前去想得到什么呢？”婆罗门说：“我们得到他回家后，问他给了那个出家人什么东西，我们什么都没给。”
翌日婆罗门：「今日应非难出家者之妄语。」而坐于门前。翌日大德到婆罗门家之门前。婆罗门见大德而如是告：「昨日于吾等之家不得何物而告得。汝等不当为妄语罪耶？」大德曰：「婆罗门！吾等于汝等之家七年间，不得请通过之言，昨日得请通过之言。取此问候之言而如是奉告。」婆罗门思惟之：「此诸人且得吾等问候之言而欢喜，他不得嚼食噉食应该有不欢喜。」而起信心，由为自己准备之食物，给与一碗饭及其相当之汤，言：「诸师常得此施食。」彼翌日到其家之近处，见大德寂静姿态而增上信心，恳请大德常时来己家应与餐飨。大德容其请日日作餐食常说些佛语而去。
第二天，那位婆罗门心想：“今天应该不会再说那些出家人骗人的话了吧。”于是坐在家门口。
第二天，大德来到婆罗门家门口。婆罗门见到大德，说道：“昨天你们在我们家什么也没得到，却说得到了。难道你们不觉得自己说谎有罪吗？”
大德回答说：“婆罗门！我们在你们家七年，一直没能得到一句‘请进’的话。昨天，我们终于得到了这句请进的话。所以我们把这句话当作礼物收了，就这样回您一声。”
婆罗门听后沉思：“这些人仅仅得到我们一句‘请进’就高兴成这样，其他人吃不上饭，恐怕心里也不会高兴吧。”
于是婆罗门心生敬意，把自己准备的食物，盛了一碗饭和相应的汤，送给大德，并说：“诸位师父，以后常来接受这份布施。”
第二天，他来到大德住处的附近，看到大德安详宁静的样子，信心更加坚定，便恳请大德经常到家里来吃饭。
大德接受了他的请求，每天到他家吃饭，还经常讲一些佛法给他听，然后才离开。
彼少年婆罗门年至十六而通三部之吠陀。由梵天界来清净人之席及床，其他任何人悉不得坐卧。诸人在彼少年往其师之家时，其间即用白布覆盖床席、座席。大德思念：「今彼少年应得度之时，我久来此处未曾与少年起何等论议。然，今由此方便应就其座席而起。」往其家以念力除少年之座席之外不见有何等之座席之处置。于婆罗门家，因不见其他何等之座席，即展开彼少年座席给大德。大德而就其座席。少年其刹那由师之家归来，见大德着自己之座席而忿，言：「何人以我席给沙门！」大德餐食毕，于少年愤怒之沉静时而言：「少年！汝如何知何圣典？」少年言：「今，我不知圣典而谁能知！」大德问曰：「汝知圣典耶？」「少年！问吧！以问可知。」时少年于三部吠陀、物名集、文典、文字分别书、第五说话集之各处之难句，自己不解，就其师亦不解而质问大德。大德元通晓三部吠陀，今亦通达四无碍辩，答此之疑问非为难事，立即回答少年而向少年言：「少年！我答汝甚多质问，我今亦对汝作一质问，应为我解答。」「然，出家！质问！我当解答。」大德于双心论发此质问：「其心起而不灭，人之心灭而不起，其心灭而不起，人之心起而不灭。」少年不能记忆上下之句，言：「出家！此为何耶？」答曰：「少年！谓佛典！」「此亦得授我耶？」「少年！随我等出家者得授。」于是少年至父母之处言：「我欲知彼出家佛典，然不于其处出家者不与，余于其处出家可学圣典。」
有一个少年婆罗门，十六岁就精通三部吠陀。他从梵天界降临，生来洁净，他用的席子、床铺，其他任何人都不能坐卧。每次去老师家，别人都要用白布盖好那些座位。大德心想：“现在到了度化这个少年的时候了。我来这里这么久还没和他谈过话，今天就借着这个由头去找他。”于是大德来到他家，用好意念力，发现除了少年的座位外没有其他可坐的地方。婆罗门家里找不到别的坐席，只好把少年的坐席铺开让大德坐。大德就坐了上去。
少年正好从老师家回来，看见大德坐在自己席位上，很生气地说：“谁把我的席子给了出家人！”
大德吃完饭，等少年气消后说：“少年！你懂哪些圣典？”
少年说：“现在，我不懂圣典，还有谁能懂！”
大德问：“你真的懂圣典吗？”
“少年！你尽管问，一问就知道我懂不懂。”
于是少年把三部吠陀、词汇集、文典、文字学书、第五本故事书里所有自己不明白的地方，连他老师都不懂的地方，都拿出来问大德。大德本来就精通三部吠陀，现在又达到了四无碍辩才的圆满境界，回答这些问题根本不是难事。他当场就回答了少年，然后说：“少年！我回答了你很多问题，现在我也问你一个问题，你要替我解答。”
“行，出家人！你问吧，我解答。”
大德就问了关于“双心”的问题：“人心活动起来，却不是消失了；人的心思消失了，却不是很活跃。人心如此起伏不停，既不是真的完全灭掉，也不是一直恒常现前。”少年记不住上下文，问：“出家人！这是什么意思？” 大德说：“少年！这是佛经里的道理。”
“能教教我吗？”
“少年！愿意跟我出家的人才能学这些。”
于是少年跑去对父母说：“我想学那位出家人的佛经，但不在他那里出家就不教，我就在那里出家，好学习圣典。”
大德少年得度说示三十二行处。于是彼实践预备修行不久而住预流果。由此大德思惟：「此沙弥已住预流果，今当不能退转圣教，若我今增教行处者，即得证阿罗汉，应恬淡而执持佛语，今从彼遣往旃陀跋阇大德处之时。」于是告彼：「沙弥！汝往大德之处执持佛语，以传我言，询问其无病耶如何，如是语：『尊者！和尚遣我来贵师之处。』汝和尚如何名？应告：『尊者！称为私伽婆。』我名言如何？如是言：『尊者！我和尚知贵师之名。』」
这位大德在少年得度时，为他讲说了三十二种修行方法。少年就照着这些方法预备修行，不久就证到了预流果。于是这位大德心想：这个沙弥已经证到预流果，如今应当不会从圣教上退转了。如果我现在再给他增加修行的教导，他就能证到阿罗汉。应当平静淡然地让他领受佛语。现在该把他派到旃陀跋阇大德那里去了。于是就告诉这个沙弥：你到大德那里去，领受佛语，替我传话，问候他有没有病、过得怎么样。要这样说：尊者，我的和尚派我来您这里。您的和尚叫什么名字？要回答：尊者，叫私伽婆。我的名字叫什么？要这样说：尊者，我的和尚知道您这位师父的名字。
「尊者！然者。」帝须沙弥向大德行右绕三匝礼，渐而到旃陀跋阇大德之处，作礼而立于适当之处。大德问沙弥言：「由何处来耶？」「尊者！和尚遣我来师之处。」「汝之和尚言何名？」「尊者！称私伽婆。」「我名称何耶？」「尊者！我和尚知贵师之名。」「今应整衣钵。」沙弥整理衣钵：「善哉，尊师！」翌日清扫庵室及准备牙刷。大德！使清扫之更弃水而取换新水，弃杨枝而取新杨枝。如是继续七日，于第七日再问，沙弥再语如前之语。大德确认「彼是婆罗门」而言：「为何而来耶？」「尊者！为执持佛语。」大德言：「沙弥！今当执持。」由明日授佛语。帝须还是沙弥，除去律藏执持其注释及一切佛语。受具足戒不满一年即为三藏之通过者。阿阇梨与和尚以一切佛语授于目犍连子帝须大德之手，随于天寿而入涅槃。
「好的，尊者。」帝須沙彌向大德行了三次右繞禮，然後慢慢走到旃陀跋闍大德那裡，行禮後站在合適的地方。大德問沙彌：「你從哪裡來的？」「尊者，我的和尚派我來您這裡。」「你的和尚叫什麼名字？」「尊者，他叫私伽婆。」「我叫什麼名字？」「尊者，我的和尚知道您的名字。」「現在應該整理一下衣缽。」沙彌整理好衣缽：「好的，尊師！」第二天，他打掃了房間，準備了牙刷。大德，他把打掃後的水倒掉，換上乾淨的水，丟掉舊的楊枝，換上新楊枝。這樣連續做了七天，到第七天大德又問，沙彌還是像之前那樣回答。大德確認「他是個婆羅門」，就問：「你來是為了什麼？」「尊者，是為了學習佛的話。」大德說：「沙彌，現在就學習吧。」從第二天開始傳授佛法。帝須還是沙彌，除了學習律藏，還記住了它的註解和所有的佛法。他受具足戒不到一年，就成了精通三藏的人。師父和和尚把所有的佛法都傳給目犍連子帝須大德，他順應自己的壽命，進入了涅槃。
目犍连子帝须大德亦于后时增修行处而得阿罗汉果，对甚多人教授法与律。
目犍连的儿子，一位名叫帝须的高僧，后来进一步加强修行，成功证得了阿罗汉果位。他给很多很多人传授了佛法的道理和戒律。