一切善见律注序

那时候，宾头沙罗国王有一百个王子。阿育王除了自己同母的弟弟帝须王子之外，把其他所有王子都杀害了。从杀害王子之后的四年里，他没有接受正式的即位灌顶仪式，却一直执掌着朝政。过了四年，也就是如来佛圆寂二百一十八年之后，他才接受了即位灌顶，统一了整个阎浮提世界。

由于即位灌顶的威猛神力，他显现出下面这些神奇的变化。国王的威势向下能震动到大地以下一由旬深的地方，向上也能达到虚空中同样高的距离。各位天神每天从无热池运来八担水，装在十六个水瓮里。国王对佛教的信仰非常虔诚，他把这些水瓮这样分配：八瓮供养比丘僧团，两瓮供养精通经律二藏的六万比丘，两瓮给他的第一夫人阿鬆提蜜多罗，四瓮留给自己用。

天神们每天还从雪山运来柔软、有光泽、带香气的那迦罗多杨枝树。这些足够国王、夫人、一万六千名宫女以及六万比丘每天刷牙使用。天神们又每天运来药用的阿磨勒果、金黄色的药用呵罗勒果、香味俱全的菴罗果，从奢坛陀池运来五颜六色的上等衣服、黄色的手巾布，还有天界的饮料。

各位龙王每天从龙宫带来各种香料、熏香、涂香，还有昂贵、穿着舒适、没有缝线痕迹的漂亮花布，以及涂眼睛用的药膏。鹦鹉每天叼来生长在奢坛陀池的九千颗莲蓬。老鼠会运来剥去了外皮、一粒也没有损坏的大米，这种米被用在国王领土的各个地方。蜜蜂会酿蜜，熊会在铁匠铺等地方敲打大锤，迦陵频伽鸟会飞来鸣唱美妙的声音，这一切都是为了供养国王。

在自然赋予各种威神力的国王登基那天，他派人送去黄金锁，拜见过去四佛。这时，一条寿命长达一劫的迦罗龙王带来了一张放在白伞下的大床。床上供奉着数百种水生和陆生的美丽花朵。国王身边围绕着一万六千名身穿华丽绸缎的宫女。国王说：“今天，我的双眼应当映照出那拥有无限智慧、殊胜正法、转动法轮的佛陀形象。”只见龙王变化成佛陀的形象，国王连续七天虔诚瞻仰供养。这个形象具备八十种特征，圆满具足三十二种大人相。他身上福德圆满的祥瑞光芒遍布金色身躯，就像水面上绽放的白色莲花和青色莲花，又像星宿在虚空中闪耀光辉。青、黄、红等种种光芒围绕他身体一周，仿佛黄金山顶上的彩虹，被闪闪的电光环绕，又像各种纯净美好的幢幡、花鬘的光辉。这样的景象，就连梵天、人间、天神、龙王、夜叉等众生的眼睛也看不够。

国王登基后的头三年里，他信奉的是外道。到了第四年，他才开始信仰佛陀的圣教。他的父亲宾头沙罗王，是一位婆罗门教的信徒。父亲每天都要供养六万名婆罗门和外道修行者，比如畔郎具、波利婆闍这些人。阿育王继承了他父亲的这个做法，也在自己的宫殿里进行布施。

有一天，阿育王站在窗前，看到外面那些接受供养的人。他们外表看起来很安静地在吃饭，但举止仪态却很不协调。阿育王心里想：“像这样布施，应该选一个更合适的地方才对。” 想到这里，他就告诉大臣们：“你们去把自己认为好的、值得侍奉的沙门和婆罗门请到宫中来，我们要进行布施。” 大臣们回答国王说：“好的！”

于是，大臣们各自带来了畔郎具、波利婆闍、阿演婆迦、尼乾陀等人，并对国王说：“大王！这些人就是我们心中的阿罗汉。” 当时，国王在宫殿里设置了高高低低各种不同的床座，然后招呼他们说：“各位请过来吧。” 对那些陆续走进来的人，国王说：“请各自找合适的座位坐下。” 就这样，有的人坐在竹制的床座上，有的人坐在木制的床座上。

国王看到这个情形，心里就明白了：“这些人内心并没有真正的修行。” 于是，国王给了他们相应的食物，让他们吃完后就送走了。

日子一天天过去。又有一天，国王站在窗前，看见泥瞿陀沙弥从宫殿前走过。泥瞿陀沙弥内心调伏，举止安详，感官平静，威仪非常具足。

这个人是谁呢？他名叫泥瞿陀，是宾头沙罗王的长子——修摩那王子的儿子。这里有个古老的传说：宾头沙罗王身体病弱的时候，阿育王子放弃了他所管辖的郁支国，回到了都城。他控制了全城，并抓住了修摩那王子。

就在那一天，修摩那王子的妃子——修摩那王妃，已经怀孕十个月了。这位王妃乔装改扮逃了出来，走到附近一个叫旃陀罗的村子。在村子一位旃陀罗长老家的附近，长着一棵泥瞿陀树。她听到树神呼唤的声音：“须摩那！从那里过来！” 于是她就走近了那棵树。天神凭借他的威德神力，变化出一间屋子，对她说：“你可以住在这里。” 王妃进了这间屋子，就在到达的那天，生下了一个儿子。因为王妃是依靠泥瞿陀树神的守护，所以给孩子取名叫泥瞿陀。

那位旃陀罗长老，自从遇见王妃以来，就把她当作自己主人家的小姐来对待，每天给她送食物。王妃在那里住了七年，泥瞿陀也长到了七岁。

那时候，有一位名叫摩诃婆留那的阿罗汉，他看到这个童子的因缘已经成熟，就住到了附近。他想：“现在这个童子已经七岁了，他应该到了出家的年纪。” 于是，他告诉王妃，让泥瞿陀出家。童子剃度落发后，立刻就证得了阿罗汉果。

一天清晨，泥瞿陀整理好仪容，向自己的阿阇梨和和尚行礼完毕，拿起衣钵，心想：“我应该去我母亲优婆夷的门口。” 然后就出发了。他前往母亲的住处，从南门进入城中，穿过城市的中心，又从东门出去了。

那时，阿育王正朝着东边的窗户散步。在泥瞿陀达王宫殿前的庭院里，他身心安宁，眼神专注地看着合适的地方。这时，他看见泥瞿陀沙弥从宫前走过，这孩子内心调伏、守护得很好，诸根寂静，举止威仪具足。

阿育王看完后，心里想：“一般人都心散乱、困惑，像鹿一样。但这孩子的心不散乱，他身体的一举一动都显得光明、庄严，他的内心一定是超越了世间法的修行者。”

阿育王一见到他，就对他生起了信心和怜悯之情。为什么会这样呢？因为在过去积累福德的时侯，这位沙弥曾经是阿育王的长兄，是一位商人。所以说：

那时，国王心中涌起怜悯却难以克制，就派大臣们去说：“应该把那个小沙弥请来。”那些大臣去了很久还没回来，国王又派了两三个人去催，说：“要快点带他回来。”小沙弥走路的样子还和原来一样，国王看到他，就指了一个合适的座位说：“请坐吧。”小沙弥环顾四周，没看到其他比丘在场，就走到国王的白伞下面，靠近王座，用眼神暗示国王把钵递给他。国王看见他走近自己的座位，心里想：“看来这个小沙弥才是这里真正的主人啊！”小沙弥从国王手里接过钵，就登上床座坐了下来。

国王命令把自己享用的所有乳粥和食物都转送给他们。小沙弥只拿了足够维持身体需要的食物。吃完后，国王说：“我想知道你们从大师那里得到的教诲。” “大王，我只知道一部分。” “尊者，请告诉我。” “好的，大王。” 于是小沙弥说了《法句经》里关于不放逸的偈颂，内容很适合国王听，国王听了很高兴。国王听到“不放逸是不死之道，放逸是死亡之路”这句话后，说：“尊者，请把你知道的全部说出来。” 国王很欢喜，接着说：“我应当每天供养尊者八人份的食物。” 小沙弥说：“大王，我把这些给我的和尚。” “和尚是什么样的人？” “是看见过错、没有过错都会责备，又能让人悔悟的人。” “尊者，我再给你另外八人份。” “大王，这些我给我的阿阇梨。” “阿阇梨是什么样的人？” “是在这圣教中教导我们应当修学、引领我们进入正法的人。” “很好，尊者！我再给你另外八人份。” “大王，这些我给比丘僧团。” “尊者，比丘僧团是什么样的人？” “大王，依靠我们的阿阇梨和和尚，我们才能出家、受戒、得到具足戒。” 国王心里涌起更大的欢喜，说：“尊者，应当再给你另外八人份。” 小沙弥答应了：“好的。” 第二天，他带着三十二位比丘进入王宫接受饮食。国王又给了另外三十二位比丘食物，说：“明天你们也一起来取食吧。” 按照这个方法，每天人数都在增加，结果断绝了六万名婆罗门和波利婆阇等人的饮食，在宫殿里变成了常年供养六万名比丘。这就是因为尊信泥瞿陀大德的缘故。

泥瞿陀大德给国王、王族和所有大臣传授了三归依和五戒，为普通人的信仰打下了坚固不动摇的基础。国王还下令修建了叫做阿育园的大寺庙，每天供应六万比丘的饮食。在整个阎浮提的八万四千座城里，国王命令建造了八万四千座寺庙，装饰了八万四千座佛殿。这些都是按照国王的命令做的，没有不听从国王命令的。

有一天，国王在阿育园寺举行盛大的布施法会。他坐在六万名比丘僧众的中央，按照四种供养标准供养了僧众之后，提出了这个问题：“尊者！世尊所宣说的教法究竟有哪些呢？”

尊者回答：“大王，据我所知，教法可分为九大类。如果按法门来算，就有八万四千种法门。”

国王对佛法生起了信心，于是下令：“应当为每一种法门，都供养一座寺院。”

他命令大臣们一天之内支出九十六亿金钱，并说：“你们要在每一座城市都建立一座寺院，在八万四千座城市，就建立八万四千座寺院。”

国王自己则在阿育园开始动工建造阿育大寺。

僧众推举因陀掘多大德作为新工程的主持者，因为他具有大神通力、大威德，并且是一位烦恼已尽的圣者。大德在工程尚未完成的部分，一一凭借自己的威神力量使其完工。就这样，经过三年，大寺的工程全部完成了。

有一天，消息传到全国都城，大臣们向国王报告：“大王！八万四千座精舍已经建成了。”国王在城里敲响大鼓，宣布：“从今天起七天内，要举行精舍供养法会。所有人都要受持八戒，在城内城外准备好精舍供养法会。”七天之后，国王放出庄严的光辉，被几十万人的四种军队围绕。这座城装饰得极其优美，有着阿摩罗越底神都的荣华，勇敢勤奋的大众也来庄严游行，一路走向精舍。比丘僧团站在中央。就在这一刻，聚集了八亿比丘、九百六十万比丘尼，还有十万已经断尽烦恼的比丘。他们心想：“如果国王亲眼看到这无比盛大的事业，一定会对佛陀的圣教产生极大的信心。”于是他们展现了神通变化，让整个世界都显现出来。国王站在阿育园中环顾四方，直到整个大海为止的阎浮提大地，八万四千座精舍都在举行盛大的供养法会，光芒普照。国王看到这样庄严美丽的景象，心中生起极大的欢喜，想道：“以前还有任何人能让人生起这样大的欢喜心吗？”他就问比丘僧团：“尊者！在世尊具足十力的教法中，世人常说有谁做了大布施？谁的布施是最大的？”比丘僧团推举了目犍连子帝须大德。

大德说：“大王啊！在佛陀教导的十种力量中，像您这样提供四种必需品的布施，如来在世时也是没有过的，您的布施真是最大了。”国王听了大德的话，全身充满极大的欢喜，心想：“世界上没有像我这样提供四种必需品的布施者，我的布施最大。我通过布施来护持佛法，我这样能不能成为佛法的继承者呢？”于是国王问比丘僧团：“尊者！我怎样才能成为佛法的继承者呢？”这时，目犍连子帝须大德听了国王的话，观察到王子摩哂陀的因缘已经成熟，心想：“如果这个孩子出家，佛法将会极大兴盛。”就对国王说：“大王啊！这样并不能成为佛法的继承者，只能称为提供物资的施主或侍奉者而已。大王！有人布施的物资堆积起来能从地面一直堆到梵天界那么高，也不能称为佛法的继承者。”国王问：“那么，尊者！什么样的人才是佛法的继承者呢？”大德回答：“大王啊！不论富裕还是贫穷，如果有人让自己的孩子出家，这样的人才能称为佛法的继承者。”

阿育王对他们说：“我虽然这样布施行善，还是不能成为佛教的继承人。”于是他环顾四周，寻找有资格继承佛教的人，看到摩哂陀王子站在附近。看到后，他心里想：“自从帝须王子出家以来，我一直想让这个王子当太子，但与其让他当太子，不如让他出家更好。”于是他对王子说：“你们愿意出家吗？”王子本来从帝须王子出家时起，就一直希望出家，听到国王的话，心里非常欢喜，说道：“国王！我想出家，请让我出家吧。您应该是佛教的继承人。”这时，王女僧伽密多从座位上站起来，她的丈夫阿耆梵王子和太子帝须王子都出家了。国王看见她，说：“你也想出家吗？”“好啊，我也想出家。”国王得到两个孩子的同意，非常欢喜，就这样对比丘僧众说：“尊者！请让这两个孩子出家，使我成为佛教的继承人吧！”

国王接受了僧团的话，让目犍连子帝须大德做和尚，让摩诃提婆大德做阿阇梨，使那位王子出家。又让末阇提大德做阿阇梨，为他授了具足戒。那时王子已经满二十岁了，他在受具足戒的戒坛上，凭借无碍的辩才，证得了阿罗汉果。

僧伽密多罗王的女儿，由阿由波罗大德尼做阿阇梨，昙摩波罗大德尼做和尚。那时僧伽密多年满十八岁。只让她出家，在戒坛上授了学戒。两人出家的时候，相当于国王即位的第六年。

摩哂陀大德自从受具足戒以来，自己在和尚那里牢记法和律，提出了第二次的合诵结集，整理了经、律、论三藏及其注释，在三年的时间里主持一切法师的讲法，自己作为和尚的弟子，是一千名比丘中的上首。

那时阿育王登基已经九年了。就在他当国王的第八年，为了给拘多帝须大德治病，出去化缘却讨不到够分量的酥油，大德的病情加重，寿命也到头了。他依照不逸尊者的教导，向比丘僧团做了最后的嘱咐，然后结跏趺坐，身体升到空中，进入火光三昧，就这样圆寂了。国王听到这个变故，恭敬地供养了大德的遗体，并且感叹道：“在我的治理下，竟然还有这样的比丘得不到必需的物品吗！”于是他下令在城的四座城门处建造仓库，装满药品，免费施舍给需要的人。

那时，波陀利弗城有四十万座仓库、十万间客房，每天有五十万金币收入国王手中。于是国王每天向泥瞿陀大德布施十万金币，其中十万金币用于佛殿的香花供养，十万金币用于弘扬正法，也就是给那些精通正法、博学多闻的人提供生活所需的费用。给僧团十万金币，又花十万金币购买药品分发给四门民众。像这样，佛教事业获得了巨大的利益。

而外道们失去了供养，连粗布衣服和粗劣食物都难以得到。那些想获得供养的人，都跑到佛教里出家，却坚持自己的邪见，宣扬说“这才是正法，这才是戒律”。当不被允许出家时，他们就自己剃光头发，披上袈裟，在寺院周围徘徊。虽然他们想参加布萨会、自恣会、僧团议事和大众僧事，但比丘们都不和他们一起进行布萨会。