一切善见律注序

有一天，国王礼拜了大菩提树，和大德一起走到塔园。到了这里，就是准备建铁殿的地方。王臣拿来花，国王把花献给大德，大德用花供养铁殿这个地方。花落在地上，大地震动起来。国王问尊者：为什么大地震动？大王，将来这里要建僧团的布萨堂，这是提前出现的征兆。

国王又和大德一起走，到了庵婆罗处。这里有人拿来颜色、味道都具足、极为上等美味的熟庵婆果。国王把这个果子给大德看，献给大德。大德站在这里说：这里应该吃。国王取出庵婆果的核，马上种下，浇了水。种下庵婆种子的时候，大地同时震动。国王问尊者：为什么大地震动？大王，这里将来叫庵婆园，应当作为僧团集会的地方，这是它的预兆。

国王在这里撒了八束花，行了礼，又和大德一起前进，到了大庙处。这里有人拿来瞻卜花，国王把它献给大德，大德把花供养在大庙处，行了礼，忽然大地震动。国王问大德：为什么大地震动？大王，将来这里要建佛世尊其他无比类的大塔，这是提前出现的征兆。尊者，我也应该建。大王，不可以。大王为其他事业多。大王的孙子名叫睹达迦迷尼阿婆耶王，应当建造这个。因此，大王。尊者，如果我的孙子建造，我就造它。于是运来十手尺的石柱，让人刻上：天爱帝须王的孙子睹达迦迷尼阿婆耶，将在这个地方建塔。刻好文字，让它立起来。

国王问大德：尊者，在铜鍱岛，圣教已经树立了吗？大王，圣教树立了，但还没有卸下根。尊者，什么时候会卸下根？大王，在铜鍱岛出生的父母，在铜鍱岛所生的童子，在铜鍱岛出家，执持律藏，在铜鍱岛宣说，那时就可以说圣教卸下根了。尊者，有这样的比丘吗？大王，有。这位阿栗咤大比丘能行这样的事业。尊者，那么我应该做什么？大王，应当起集会堂。国王说：善哉，尊者。

国王在妹妹迦湾那婆耶的地方举行大合诵时，像阿阇世大王所造的集会堂那样的集会堂，依靠国王的威力建立起来，用一切伎乐实践各各的役职，见我圣教卸下根。国王受数千人围绕，到达塔园。

那时在塔园的集会上，有六万八千位比丘。大摩哂陀大德的床座面向南边安设，大阿栗咤大德的座位面向北边安设。那时，大阿栗咤大德接受摩哂陀大德的邀请，按照与自己相应的顺序坐在法座上，面向摩哂陀大德。有六十八位大德围绕法座而坐。国王的弟弟名叫末多耶大德，他作为上首，应当执持律藏，和五百位比丘一起围绕大阿栗咤大德的法座而坐。其余比丘、国王以及随从们，各自坐在自己的位置上。

那时，尊者大阿栗咤大德讲说：当年世尊在毘兰若那邻罗宾洲的曼陀罗树下，宣说了律的因缘。尊者阿栗咤大德讲说律的因缘时，虚空中雷电霹雳不合时节地响起，发出巨大的叫唤声，诸天人喊叫善哉，大地震动直到水边。就这样显现了种种神变。

那时，尊者大阿栗咤大德以摩哂陀大德为上首，被各自带领众众的六十八位爱尽大德围绕，其余六万八千位比丘，在迦提月的第一个自恣日，在塔围精舍的中央，为了世尊哀愍众生，宣说佛的大悲威德，应当调伏身业口业的动乱，而开演律法。开演完毕之后，在寿命的期限内化导众生，在众生的心底树立圣教，然后进入无余涅槃。以摩哂陀大德为上首的这些人，都在这次集会中。

这些大德圆寂以后，他们的弟子帝须、达多、迦罗、须摩那、毘伽、须摩那等人，以及大阿栗咤大德的弟子们，就这样一代代从师父传到弟子，把这部律藏一直传到了今天。不过也有人说，是从第三次结集以后，由摩哂陀大德传下来的。这些人跟着摩哂陀学习，法脉又是从阿栗咤大德那里传来的，就这样一直传到今天。弟子们一代一代，都是照着师父传徒弟的方式继承下来的。

建立在什么地方呢？在圣典和它的义理里，一点也不缺，就像宝珠放进器皿的水中，一滴也不漏出来。这样有惭愧心、勇猛精进的人，应当知道是建立在戒学上的。志向深远的人，在人人之间，其后律的建立，要依靠认识、通晓律的利益、爱好戒学的比丘，才能通晓律。通晓律的利益的人、通晓律的善人，对圣教获得信心，应当是善男子的父母，真正依靠它的人，就是他们出家、具足戒、大小行事、威仪都具足。又依靠通晓律、善守善护、获得自己的戒聚，对起疑、懈怠、迷惑的人给予庇护，在僧伽中述说无所畏怖，有犯罪时依法处罚犯罪者，直到令正法久住。世尊宣说诸比丘中持律的人有五种功德，坚固守护自己的戒聚，令正法久住。总之，把根扎在禁戒上的人，这是善法；持律的人、把根扎在律上的人，是法的相续人。所以世尊说律是为了禁制的禁制，为了无悔的不悔事，为了幸福而幸福，为了欢喜而欢喜，为了安静而安静，为了安乐而安乐，应入于三昧，而三昧使得如实知见，而如实知见使起厌离之念，而厌离为离欲，而离欲为解脱，而解脱为解脱知见，而解脱知见为无执着涅槃。就是为此而说话，为此而咨询，为此的根据，为此的寻问。就是这样离执着心而得解脱，所以应当为通达律而努力。

这样就是为律藏做的注释，在这里把要点列出来。