〔圣教之确立〕
某日王礼大菩提树而与大德共至塔园，于此是到铁殿处耶？王臣持来华，王献华于大德，大德以华供养铁殿处。华落于地上而起大地震动，王问：「尊者！何故大地震动耶？」「大王！此处将来应建立僧伽之布萨堂，此是其前瑞征也。」王再与大德共行而至庵婆罗处，于此处有人持来色味具足，极上美味熟庵婆，王示此味而献于大德，大德于立此处言：「此应食此处。」王取其庵婆之核实立即植之而洒水。植庵种子同时大地震动。王问：「尊者！何故大地震动耶？」「大王！此处将称为庵婆园应存为僧伽之集会堂，此是其瑞兆。」王于此所散八束之华而行礼，再与大德共进至大庙处。于此处有持来瞻卜华者，王以此献给大德，大德供华于大庙处而行礼忽然大地震动。王问：「大德何故大地震动耶？」「大王！此处将来应建佛世尊其他无比类之大塔，此是其前瑞之兆。」「尊者！我亦应建立。」「大王！不可！王为其他之事业多，王之孙名睹达迦迷尼、阿婆耶王当建造此。」因此，王：「尊者！若我孙子造立者，我当造之。」即运来十手尺之石柱，令刻：「天爱帝须之王孙睹达迦迷尼、阿婆耶者，于此地方塔婆。」之文字而令直立，问大德：「尊者！于铜鍱岛圣教既树立耶？」「大王！圣教树立然未卸下根也。」「尊者！何时当卸下根耶？」「大王！于铜鍱岛产之父母，在铜鍱岛所生之童子，铜鍱岛出家执持律藏，至在铜鍱岛宣说此者，其时得谓圣教卸下根了。」「尊者！有如是比丘耶！」「大王！王有此阿栗咤大比丘堪行此事业。」「尊者！然，我应为何耶？」「大王！当起集会堂！」王言：「善哉！尊者！」王于妹迦湾那婆耶之处所，行大合诵时，如阿阇世大王所造集会堂之集会堂，依王之威力而建立，以一切伎乐而实践各各其役职，「见我圣教卸下根」，王受数千人之围绕而到达塔园。
其时，塔园集会六万八千之比丘。大摩哂陀大德床座面南而设，大阿栗咤大德之座面北而设。其时，大阿栗咤大德受摩哂陀大德所请，依自相应顺应之顺序坐于法座。面于摩哂陀大德之六十八人之大德，围于法座而坐。王弟名为末多耶大德者为上首，「应执持律藏」，与五百之比丘俱围大阿栗咤大德之法座而坐。其余之比丘等，王及从者各各就其处。其时，尊者大阿栗咤大德，「尔时，世尊在毘兰若那邻罗宾洲曼陀罗树下」宣说律因缘。尊者阿栗咤大德说律因缘？于虚空雷电霹雳不时起大叫唤，诸天人叫：「善哉！」大地震动至水际。如是现种种之神变时，尊者阿栗咤大德以大摩哂陀大德为上首，有各自众六十八人之爱尽大德，围绕其他六万八千人之比丘，于迦提月之第一自恣日，在塔围精舍之中央，为世尊之哀愍众生宣说佛之大悲威德，应调伏身业、口业之动乱而开演律，开演毕而后，于寿命之限内化导众生，于众生之心底树立圣教而入无余涅槃。大摩哂陀为上首，彼人人于此集会中：
六十八人之上首大德来会，
此皆持各自众法王之声闻，
爱尽神通自在通达三明，
悟无上义而教化国王，
放光明而徧照国土，
如火聚之光诸大仙般涅槃。
此等大德之般涅槃后其弟子等，帝须达多，迦罗须摩那、毘伽须摩那等及大阿栗咤大德之第子等，如是既说，如由阿阇梨相承而传承此律藏至今日。然，曰：「由第三结集以后，摩哂陀大德传承来此等，依摩哂陀修学由阿栗咤大德传来，由此来至今日止，其弟子之相承依阿阇梨相承而传来。」
树立于何处耶！于圣典及其义无所缺失，恰如摩尼投于器，水一点亦不漏出，如是有惭愧之勇猛精进，当知树立于戒学志深人人之间。其后为律之树立，依认识通晓律之利益、爱好戒学之比丘而应通晓律。通晓律之利益者，通晓律之善人于圣教获得信心应是善男子之父母。实倚赖其者是彼等之出家、具足戒、大小行事、威仪之具足，又依通晓律，善守善获其戒聚，对起疑怠惑者庇护。在僧伽中述无所畏怖，有犯罪时依法处罚犯罪者，至令正法久。然，世尊宣说：「诸比丘！持律之人有五种功德，坚固守护自己之戒聚……令正法久住。总之持根于禁戒者，此是善法。」持律之人，持根于律者是法之相续人。故世尊说：「律是为禁制之禁制、为无悔之不悔事、为幸福而幸福、为欢喜而欢喜、为安静而安静、为安乐而安乐、应入于三昧而三昧，使得如实知见而如实知见，使起厌离之念而厌离，为离欲而离欲、为解脱而解脱、为解脱知见而解脱知见、为无执着涅槃、即为此而说话，为此而咨询，为此之根据，为此之寻问者也。」即如是离执着心而得解脱，是故应为通达律而努力。
如是为律之注释而举纲要。于此：
依何人、何时、何故说、依何人所执持、又所传承、
于何处树立、又此此之称、由此生仪轨。
实详说此偈颂之意味，律外序之注释，所注释如其义也。