金华圣寿寺语录
山门。「未跨龙门，脚踏实地；已跨龙门，脚踏实地。」骤步云：「一声霹雳风云起。」
庙门。「没有跨过龙门时，脚下踩的是实在的地；已经跨过龙门后，脚下踩的还是实在的地。」大步走上前说：「一声炸雷响起，风云开始翻滚。」
佛殿。「法报化身，总是这个，毕竟以何为验？」「泥多佛大。」便礼拜。
佛殿前。 所谓法身、报身、化身，其实都是同一个东西，到底用什么来验证呢？ 泥巴多，佛像就大。说完就礼拜。
土地堂。「正直聪明，聪明正直，显正摧邪，凭谁之力？」喝一喝。
正直聰明，聰明正直，显现正道、破除邪恶，靠的是谁的力量？大喝一声。
祖堂。「你者一队，全无巴鼻，六耳同谋，有甚良计？」
「你这帮家伙，简直一点谱都没有，三个和尚凑一块商量，能想出什么好主意来？」
据室，拈拄杖云：「纵也在我，夺也在我，铁额铜头，也须按过。」卓拄杖。
在房间里面，拿起拄杖说：想伸张自由，得看我的意思；想剥夺自由，也得看我的意思。哪怕是硬得像铁头、硬得像铜头的人，也得低头接受考验。说完，敲了一下拄杖。
指法座云：「进一步，高一步，踏到上头，全身独露。」掣手云：「须弥灯王过那边去。」遂升座。
拈香云：「此香爇向炉中端，为今上皇帝祝延：『圣寿万岁！万岁！万万岁！』」
次拈香云：「此一瓣香，大众还知来处么？今日不惜眉毛，爇向炉中，奉为开山佛慧圆鉴普济禅师千岩大和尚，不图酬恩报德，且要递相热瞒。」遂就座。
东白和尚白槌罢，师云：「垂钩四海，惯钓鲸鳌，众中莫有不顾性命者么，出来道一句看。」
时，有僧问云：「远离松水，来据龙峰，海众临筵，请师祝圣。」师云：「万年松在祝融峰。」
进云：「祝圣已蒙师指示，列祖宗风事若何？」师云：「冬到寒食一百五。」
进云：「莫便是和尚为人处也无。」师云：「斧头是铁做。」
进云：「恁么则龙门无宿客也。」师云：「早已点额。」
进云：「若不登楼望，焉知沧海深。」师云：「你道老僧眉毛有几茎？」
进云：「一堂风泠淡，千古意分明。」师云：「蹉过不少。」
进云：「承古有言，向上一路，千圣不傅，还端的也无？」师云：「何处得这消息来？」
进云：「卖金须遇买金人。」师喝一喝。
进云：「金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？」师云：「好向绣湖湖上看，月明夜夜散金波。」
进云：「三十年后此话大行。」师云：「杜撰禅和，如麻似粟。」
进云：「大众证明，学人礼拜。」
师乃云：「第一义谛已被东白和尚一槌击碎了也，未免向第二义门露个消息。山僧数年搓得一条龟毛索子，今日拈来，将三世诸佛、西天四七、东土二三、天下老和尚鼻孔，一串穿却了也。且道：山河大地、草木丛林、森罗万象、有情无情，甚处得来？」良久，云：「莫将间学解，埋没祖师心。」
复举：「三圣道：『我逢人则不出，出则便为人。』兴化道：『我逢人则出，出则不为人。』」师云：「这二老汉，同门出入，夙世怨家；一人向孤峰顶上，卧月眠云；一人向十字街头，扬尘簸土。点捡将来，二俱漏逗，各与三十拄杖。且道龙峰与么提持，是赏伊是罚伊？」蓦拈拄杖，卓一下云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」
当晚，小参：「二十年在吴淞江上，冒雨冲风抛纶掷钓，虽无跃浪锦鳞，且得去留自在；今日被业风吹向千峰顶上，隈岩傍壑，直得四顾寥寥，清风满座。见前莫有同生同死底衲僧么？出来相见。如无然，上座自起自倒去也。」乃拈拄杖云：「山僧拄杖子，无端变作智者楼，约国师走入玻璃瓶里澡浴，惊得双林傅大士掷下击门槌，乃说偈云：『空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。』诸人还见么？若也见得，不妨横行海上，独步乾坤；其或未然，拄杖子依前，还作拄杖子。见山是山，见水是水；上是天，下是地，所以道『是法住法位，世间相常住。』」乃卓一下。
复举：「西天异见王问波罗提尊者：『何者是佛性？』者云：『我见佛性。』王曰：『性在何处？』者云：『性在作用。』王曰：『是何作用？』者云：『今见作用，王自不见。』王曰：『于我有不？』者云：『王若作用，无有不是；王不作用，体亦难见。』王曰：『若当作用，何处出现？』者云：『若作用时，当有其八：在胎曰身、在世曰人、在眼曰见、在耳曰闻、在鼻嗅香、在舌谈论、在手执捉、在足运奔；遍现俱该沙界，收摄在一微尘，识者唤作佛性，不识唤作精魂。』王闻是言，心即开悟。后来大慧和尚拈云：『若道在八处，即是精魂；若道离八处，却唤甚么作佛性？』」
师云：「诸方尽道异见王闻法开悟，殊不知波罗提尊者被王一拶，直得伎穷力尽，进退无门；妙喜老人尽平生力，也救他不得。龙峰今日路见不平，敢为古人出手去也。」乃喝一喝云：「适来异见王、波罗提尊者、老妙喜，尽向这里扫踪灭迹了也。更说甚么佛性、精魂、作用、见闻，尽是阳燄空花，不劳把捉。且归家稳坐一句，作么生道？太平天子朝元日，五色云车驾六龙。」
上堂：「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。有来由，无途辙，六月炎炎撒冰雪，文殊无处着浑身，普贤特地呈丑拙。是真说，非真说，若无闲事挂心头，便是人间好时节。」喝一喝，卓拄杖下座。
开山和尚忌日，拈香云：「巴陵三转语，未足酬恩。扬岐作女人拜，深为负德。然上座总不恁么。何故？字经三写，乌焉成马。」
岁旦，上堂：「元正启祚，万物咸亨。」蓦拈拄杖云：「拄杖子昨夜抽条，今朝吐蕊，花开五叶，香遍大千。且道当得新年头佛法也无？」卓拄杖，喝一喝。
官员至，上堂，举：「昔日朗州刺史李翱，慕药山和尚道风，屡请不赴，乃肃装客礼，直造座前；山默然殊不顾视。李乃云：『见面不如闻名。』拂袖便行。山召李，李回首。山云：『何得贵耳贱目？』李遂礼拜，起问云：『如何是道？』山以手指天，复指净瓶，云：『会么？』李云：『不会。』山云：『云在青霄水在瓶。』李因有省，乃呈偈云：『炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青霄水在瓶。』」师云：「我这里则不然，今日若问龙峰：『如何是道？』但云：『国正天心顺，官清民自安。』且道与药山还有优劣也无？」靠拄杖下座。
结制，上堂：「九十日包三大劫，诸人直要彻根源，会须拨转当头柁，觉海乘风驾铁船。」蓦拈拄杖云：「柁根在这里，铁船在甚么处？」喝一喝。
谢藏主、维那，上堂：「天无门，地无户，俊快衲僧一任来去，藏里摩尼照彻十方，洞里桃花千葩竞吐。假劫外之春风，应今时之律吕。海神夜半看鲛珠，眼光挂在扶桑树。」喝一喝。
开炉，上堂：「煖气相接正在斯时，深深冷灰里，拨着星儿之火，向死柴头上发机。燎起亘天烈燄，烧却舜若多神面皮。敢问诸人作么生回避？」掷拄杖下座。
腊八，上堂：「明星一见出山来，刚道娘生已眼开；不是髑髅干得彻，争知春色上桃腮。」
上堂：「不是心、不是佛、不是物，是个什么？道得，天下横行。」便下座。
结制，上堂：「一二三四五六七，金刚捏出秤锤汁；七六五四三二一，扶桑枝上悬红日。鹭鸶牵动铁昆仑，挨得虚空半边侧。碧眼黄头胆丧魂，惊走入大圆觉海。藏踪遁迹，浸烂鼻孔，要且黈气不得。个事且止，只如诸人日用二六时中，毕竟作么生履践？」良久，云：「不因樵子径，争到葛洪家？」
上堂：「今朝是初一，龙象如稻麻；有事与无事，归堂去吃茶。」
上堂：「达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。大众作么生说个见性成佛底道理？」良久，云：「幸自无疮，勿伤之也。」
上堂：「真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门原不着，一性如来体共同。」蓦拈拄杖云：「只者拄杖子，你诸人若不唤作一性如来，便唤作二十空门。直饶总不恁么，也是垛根汉。」掷拄杖下座。
端午，上堂：「黄米粽吃一钵，菖蒲茶吃半瓯，个是衲僧好时节，大家相见饱齁齁；纵横自在，自乐自由，说甚仰山开畬、沩山牯牛、禾山打鼓、雪峰辊毬，总是小儿杂剧，且非先德宗猷。只如端午掩殃一句又作么生？目前无怪异，不用帖锺馗。」
上堂：「德山棒，临济喝，拈放一边。诸人脚跟下，道将一句来。」以拄杖划一划云：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」
解制，上堂，举：「翠岩夏末示众云：『一夏已来与兄弟说话，看翠岩眉毛在么？』保福云：『作贼人心虚。』师云：『好事不出门。』长庆云：『生也。』师云：『恶事传千里。』云门云：『关。』」师云：「错。者一队汉，只解护惜眉毛，不知打失鼻孔。龙峰今日直要与伊据款结案，大众还委悉么？暑气尽随云雨去，清风透入户庭来。」喝一喝。
上堂，举：「瑯琊觉和尚，僧问：『清净本然，云何忽生山河大地？』琊云：『清净本然，云何忽生山河大地？』其僧于言下有悟。」师云：「骑贼马赶贼。瑯琊固是作家，者僧如珠走盘，一拨便转，可谓主宾互换，箭锋相拄。虽然如此，捡点将来，犹欠淘冶在。今日或有人问龙峰：『清净本然，云何忽生山河大地？』劈脊便棒。且道与瑯琊是同是别？有眼衲子试辨看。」
松隐上塔顶宝索，上堂：「钩锁连环，连环钩锁，觌体全彰，眼眼相顾；其横也穿却虚空鼻头，其竖也锁住须弥铁柱。亲从恶辣钳上煆炼得来，岂比寻常麻缠纸裹个是。谷宝居士壮观浮图，腾今亘古底作也。虽然如是，且道高悬倒挂一句如何举似？四檐平定香云绕，万世光华佛日长。」
上堂众集，师顾左右云：「分明记取。」便下座。
上堂：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」拈拄杖云：「这个是深心，那个是佛恩？」喝一喝。
上堂：「『江月照，松风吹，永夜清宵何所为？』永嘉大师满口道了也，大众还知落处么？」卓拄杖云：「劫石有消日，黄金无坏时。」
端午，上堂：「诸方尽吃菖蒲茶，唯我自酌青原酒；儱儱哄哄发颠狂，打落南辰连北斗。」掷拄杖下座。
开炉，上堂：「十月风高作寒色，今朝正值开炉日。长途多少未归人，祖父田园俱丧失；何如白鹭鸶，翘足溪边立，毛长骨瘦历风波，那论有食与无食。诸兄弟！也要大家知此消息，且道是甚么消息？」归堂吃茶。
上堂，举：「僧问投子同禅师云：『不断烦恼而入涅槃时如何？』同云：『者发杀业底师僧。』」师云：「真不掩伪。」「后问国清机和尚，机劈脊便打。」师云：「曲不藏直。投子只解裁长，不能补短；国清只解补短，不能裁长。今日忽有人问龙峰：『不断烦恼而入涅槃时如何？』只对他道：『有水皆含月，无山不带云。』」靠拄杖下座。
结制，上堂：「蜡人为验，始于今日。九十日终，推功辨的。黄面老瞿昙，结住布袋头，百万人天咸皆受屈。松隐结制总不恁么。」以手作摇橹势云：「山僧即今驾无底铁船，普请大众同入大圆觉海游戏去也。」喝一喝云：「看取定南针。」
冬至，小参：「群阴剥尽，一线新添；祖令当行，十方坐断。」拈拄杖云：「拄杖子得者体用，临机纵夺，杀活自由；有时先照后用，有时先用后照；有时照用同时，有时照用不同时。以此点铁成金，以此超凡越圣，以此恢拓宗纲，以此续佛慧命。」乃喝一喝云：「山僧尽情撒向诸人面前了也，个中直饶有个皮下有血、顶门有眼底出来，掀倒禅床，喝散大众，也只作得半个衲僧，且佛祖向上一句作么生道？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」卓拄杖喝一喝。
复举：「德山云：『今夜不答话，问话者三十棒。』时，有僧出礼拜，山便打。僧云：『某甲话也未问，因甚便打？』山云：『你是甚处人？』僧云：『新罗人。』山云：『未跨船舷，好与三十棒。』」
师云：「你诸人且道，者僧合吃棒、不合吃棒？若道合吃棒，者僧过在甚么处？若道不合吃棒，争奈德山令不虚行。要会么？」良久，云：「不是李将军，徒劳射石虎。」
上堂，举：「僧问云门：『如何是超佛越祖之谈？』门云：『糊饼。』大慧和尚拈云：『云门直是好一枚糊饼，要且无超佛越祖底道理。』」师云：「大慧和尚一手抬、一手搦，未免话作两橛；既是好一枚糊饼，又道无超佛越祖底道理。诸禅德且道，大慧和尚还有为人处也无？」「参！」