唯庵然和尚语录序
余所居邻县，有五云山，山势回环若青莲华，然中圣寿禅寺其癈已久。大善知识曰：「千嵒长公居焉，四方学者，云臻川赴，遂化椔翳之场，以为金碧之区。当时，参扣道要者，座下恒数百人，其入室弟子，唯庵禅师盖杰然者也。」
我住的地方，靠近鄰縣，有座五雲山。山的形勢環繞，像一朵青色的蓮花。山裡原本有座聖壽禪寺，但荒廢很久了。有位大善知識說：「千嵒長公曾住在這裡，四方求學的人，像雲一樣聚集，像河水一樣湧來。於是，他把這片雜草叢生的荒地，變成了金碧輝煌的道場。那時候，來參學求道的人，座下常常有好幾百。他的入室弟子中，唯菴禪師是特別傑出的一位。」
禅师早岁入道，力抵诸方，未有所契；及谒千嵒，闻其提唱，豁然有所悟入。举目之顷，日月星辰，风霆雨露，飞潜动蛰，皆演如来大乘妙法。
禅师年轻时出家修行，四处参访各方高僧，却一直没有真正领悟。后来他去拜见千嵒禅师，听到千嵒禅师讲法开示，突然就豁然开朗，有所觉悟了。就在他抬眼一看的那一瞬间，日月星辰、风雨雷电、雨露霜雪，还有天上飞的、水里游的、地上爬的、冬眠醒来的所有生灵，全都在宣说如来大乘的微妙法门。
于是声光耸起丛林间，遂补千岩故处，说法度人；逾年退归华亭之松隐，其信向者益众。
这时，声音和光芒从树林中升起，于是他就接替了千岩禅师原来的位置，讲经说法，度化众人。过了一年，他退居到华亭的松隐寺，追随信仰他的人变得更多了。
虽自被衲袍，日餐糗饭，不啻天厨之珍，锦绮之华也。或人之称，但见其杜德机尔。
虽然自己只穿着破旧的僧袍，每天吃着粗粮饭食，却觉得比天上的美味、华丽的绸缎还要珍贵。别人称赞他时，只看到他隐藏了内心的德行和机敏。
忽学子童徽，持其语一编，来征余序，凡读之数过，顾与二三子曰：「唯庵，真诚有道之士哉！观其语言，峭拔如铜关铁壁、利剑长矛，岂唯不可凑泊，亦无罅隙之可乘。吁！可畏哉！」
忽然有位叫童徽的学子，拿着一本语录来找我，请我写篇序。我读了好几遍，回头对身边的几位朋友说：“这位唯菴师父，真是位真诚有道行的人啊！看他的话语，峻峭挺拔得像铜墙铁壁、利剑长矛，不仅让人无法靠近，连一丝缝隙都找不到。哎呀！真是令人敬畏啊！”
余素与千岩游，既序其语，锲梓行世。今观唯庵斯录，又获厕名编端，岂般若之缘实有在于父子间乎。
我平常一直跟千巖和尚有來往，不光給他寫過序文，還把他的語錄刻成木版印出來流通。現在又翻看唯菴和尚的這本記錄，而且還能再次把自己的名字寫在書的開頭。這難道不是我跟他父子倆在智慧上的緣分特別深厚嗎？
然而，大圆觉海无物不照，亦无一法可得；此心若萌，即堕第二义。
但是，那个圆满觉悟的境界就像一片大海，能照见一切事物，却没有固定不变的道理可以抓住；如果心里一旦产生了这种要去"抓住"的想法，就已经偏离了最根本的境界。
禅师讳德然，字唯庵，生云间张氏，其行业备著于《松隐庵记》，兹不复赘。
禅师的俗家名字叫德然，法号叫唯菴，出生在云间（今上海松江一带）的张姓家族。他一生的事迹，都详细记载在《松隐菴记》这本书里，这里就不再重复啰嗦了。
洪武丙辰翰林学士金华宋濂序
洪武丙辰年，翰林学士、金华人宋濂写这篇序
松隐唯庵然和尚语录卷之一
徒弟比丘 慧省 编次