二十偈集
二五二
「毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。
二五三
我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。
二五四
茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。
二五五
黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。
二五六
我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。
二五七
我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼暗无光，真实语者不相违。
二五八
我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。
二五九
我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。
二六〇
我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。
二六一
密林之中往来者，甘美声如拘耆罗（杜鹃），老来处处声中断，真实语者不相违。
二六二
我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。
二六三
我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨（枯树花），真实语者不相违。
二六四
我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。
二六五
我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水鞴，真实语者不相违。
二六六
我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。
二六七
我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。
二六八
我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。
二六九
两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。
二七〇
我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。」
（右）庵婆波利尼。
二七一
〔婆罗门：〕「尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为沙门尼。
二七二
食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？
二七三
沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？」
二七四
〔罗奚尼：〕「我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德，勇猛精进说。
二七五
彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞋恚，依此爱沙门。
二七六
清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。
二七七
彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。
二七八
内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。
二七九
保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。
二八〇
保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。
二八一
远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此爱沙门。
二八二
若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。
二八三
彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。
二八四
彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。
二八五
依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。」
二八六
〔婆罗门曰：〕「罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为恭敬。
二八七
汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。」
二八八
〔罗奚尼曰：〕「汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，为汝利益。」
二八九
〔婆罗门曰：〕「归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。
二九〇
先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」
（右）罗奚尼尼。
二九一
〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕「吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱欲淤泥怖，未能善为到彼岸。
二九二
吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。」
二九三
〔遮波曰：〕「大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。」
二九四
〔优波迦曰：〕「吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。」
二九五
〔遮波曰：〕「迦罗（优波迦之名），汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，共同推服汝。」
二九六
〔优波迦曰：〕「汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此为一大事。」
二九七～二九八
〔遮波曰：〕「迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛中波咤梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。
二九九
恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。」
三〇〇
〔遮波曰：〕「迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？」
三〇一
〔优波迦曰：〕「智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大雄之人能出家。」
三〇二
〔遮波曰：〕「今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。」
三〇三
〔优波迦曰：〕「舍儿与野干（狐），或为野犬噬，汝为产儿妇，我心再不还。」
三〇四
〔遮波曰：〕「迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。」
三〇五
「昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。
三〇六
尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛为吾师。」
三〇七
〔遮波曰：〕「汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。」
三〇八
〔优波迦：〕「吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行右绕礼，奉献诸施物。」
三〇九
由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。
三一〇
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三一一
礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三明智，成佛之教。
（右）遮波尼。
三一二
〔婆罗门曰：〕「妇女！汝于往昔，多噉死儿，无昼无夜，神思恼乱。
三一三
婆罗门妇，汝今己噉，七人之儿，婆斯𠢕，何故汝为忧思所恼？」
三一四
〔婆斯𠢕曰：〕「婆罗门！过去生生，我与汝共，噉数百儿，数百亲族。
三一五
我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。」
三一六
〔婆罗门曰：〕「婆斯𠢕！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。」
三一七
〔婆斯𠢕曰：〕「婆罗门，此正觉者，近弥𫄨罗，为有情等，说舍苦法。
三一八
婆罗门！我闻阿罗汉（佛），说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。
三一九
吾往弥𫄨罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。
三二〇
如是婆罗门，见无生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。
三二一
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三二二
善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。」
三二三
〔婆罗门曰：〕「善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善生今出家，三夜得达三明智。」
三二四
御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，三夜得达三明智。
三二五
〔婆罗门妇曰：〕「御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为礼物。」
三二六
〔御者曰：〕「婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲出家。」
三二七
〔婆罗门妇曰：〕「象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。」
三二八
〔孙陀利曰：〕「舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄弟为忧累，我亦欲出家。」
三二九
〔婆罗门曰：〕「孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。」
三三〇
〔孙陀利对尼师曰：〕「大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，我知宿世住居。
三三一
尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。
三三二
大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。」
三三三
〔长老尼曰：〕「孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，彼为正等觉者。」
三三四
〔尼曰：〕「得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。
三三五
由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。
三三六
汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。」
三三七
〔佛曰：〕「善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作今已了，漏尽如是来。」
（右）孙陀利尼。
三三八
「年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。
三三九
我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。
三四〇
我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是我出家。
三四一
善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取不相宜。
三四二
金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。
三四三
贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。
三四四
乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。
三四五
捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。
三四六
此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。
三四七
黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。
三四八
亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。
三四九
我于门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活所要品。
三五〇
中道
天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安乐。
无论是天界还是人间的种种欲乐，连同那些天仙都舍弃的执著，这位大修行者都已全然放下。她成就了安稳的解脱境界，抵达那永不动摇的寂静安乐。
三五一
三五一
诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。
欲望之中找不到真正的庇护，如今我已不再追寻。欲望如同残害众生的仇敌，如同焚烧身心的熊熊烈火。
三五二
三界唯心
有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。
障碍危险处处在，困苦如同荆棘丛，执着偏爱不公正，这都是走向愚昧的道路。
三五三
诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。
各种欲望就像毒蛇的头，充满危险和恐怖的样子。愚昧的人眼光模糊看不清，却还对这些心生欢喜。
三五四
无我境界
于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。
世上真正有智慧的人实在太少，多数人都沉溺在欲望的泥潭里，不明白生死轮回的苦果。
三五五
诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。
欲望是通往恶道的因，带来自身的病痛苦难，却仍有许多人踏上这条路。
三五六
如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死所缚者。
我们对这些欲望，应当生起抗拒之心，世俗的快乐其实充满痛苦和染污，我们被它束缚，被死亡捆绑。
三五七
诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。
欲望肆意放纵，诱惑扰乱人心，众生因此染污，魔罗迅速布下罗网。
三五八
三界唯心
诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。
世间的欲望永无止境，带来种种灾祸与痛苦，充满毒害而少有真正的快乐。它们常常引发争斗，造成无数伤害，玷污人原本纯净的心灵。
三五九
三界唯心
此我如是，灭诸欲因，常喜涅槃，再不还来。
我这样修行，灭除了贪欲的根源，内心始终安住在涅槃的喜悦中，再也不会轮回了。
三六〇
三界唯心
我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。
我渴望获得清凉的境界，于是与各种欲望抗争，斩断一切烦恼束缚，就这样精进修行度过了时光。
三六一
三界唯心
无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。
无忧无虑远离烦恼，内心安稳且正直，遵循八圣道修行，如大修行者渡过生死洪流。
三六二
三六二
安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。
铁匠的女儿无著安立了这正法，请见须婆！她在树下静坐，专心禅修思惟。
三六三
三六三
出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。
三六四
此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。
三六五
生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。」
（右）铁工之女须婆尼。