青州大觉禅院语录

上堂。有人问：“真正有智慧的大师，能够调教众生的性情，为什么还有众生顽固不化呢？” 师父说：“我山僧今年的运程，正处在坎坷之中。” 那人进一步问：“如果外道、天魔、夜叉、罗刹，从四面八方一齐涌来，和尚您怎么应对？” 师父说：“山精鬼怪的把戏总有穷尽的时候，我不去理会它们，这办法却用不完。” 那人说：“这么说来，移开厌石、推开大山对您来说只是平常事，您果然是世间和出世间都尊崇的大师。” 师父说：“倒是你领会了。”

问：“最高深的佛法道理我就不问了，我想知道父母还没生下我之前的事。” 师父说：“眉毛向两边分开。” 又问：“出生以后又怎么样呢？” 师父说：“抬头看天却看不见天。” 又问：“出生前和出生后都承蒙师父指点，现在请师父直接说一句明白话。” 师父说：“在香烟缭绕之中，天地广阔。” 又说：“感谢师父指点。” 师父说：“这是在梦里说清醒话。”

问：“禅宗和教门的区别我就不问了，什么是真正觉悟的境界？” 师父说：“青色的门锁、绿色的围墙都关不住它，飞沙时不时点缀着碧绿的琉璃。” 又问：“那境界中的人是什么样子？” 师父说：“满脸尘土、灰头土脸，没人认得出来，逆风吹过了又顺着风吹。” 再问：“那还需要修行吗？” 师父说：“不修行。” 问：“那日常怎么过呢？” 师父说：“杀猪杀狗。” 问：“我懂了。” 师父说：“你怎么个懂法？” 答：“太平本是将军打出来的，却不让将军见到太平。” 师父说：“你这理解可差得不少。”

有人问：“整个天地都是清净的法身，为什么还会有天堂和地狱呢？” 禅师说：“因为你设置的。” 那人接着问：“天堂是谁在住？” 禅师说：“是你住。” 又问：“地狱是谁在住？” 禅师说：“住天堂的人。” 那人说：“佛说过：‘剃除须发，就能超越五百大劫。’为什么我还会在地狱里呢？” 禅师说：“这全看个人自己认不认。” 那人问：“和尚您怎么救度我呢？” 禅师说：“我这个山僧救不了你。” 那人说：“这么说，天堂和地狱都不是真实的，抬眼一看，三界无非一个真如。” 禅师说：“这是拉屎一样的见解。” 禅师于是说道：“狂风一夜吹不停，满地风沙扑面来，耳朵里虽然闹哄哄，眼前却清净无尘埃。既然风沙扑面，为什么又说清净无尘？腊月里青莲花在火中开。”

晚上参禅时说道：“我们原本都是金沙滩上的过客，山间的云雾、海上的明月，一起忘却了机巧之心。却无缘无故地错踩了黔驴的尾巴，发出的吼叫声像野犴在啼叫。野犴的啼叫声虽然闹得青州、齐州一带都知道了，但这其中却有一个好处。好在什么地方呢？你看不见圆通法门的大门已经敞开，连驴子的叫声、狗的吠声，都在向你展示着完整的佛法真谛。”

晚上参禅。有人问：“鼓声刚停，您就登上法座。利益众生的道理暂且不说，请您讲讲临济宗的玄妙要旨。”禅师说：“我这山僧幸好开了个杂货铺。”

又问：“怎么是一句话里包含三玄？”禅师说：“野外的景色没有被山隔断。”

又问：“怎么是一玄门里包含三要？”禅师说：“天空的光直接和水相连。”

“什么是第一玄？”禅师说：“前山门。”

“什么是第二玄？”禅师说：“后佛殿。”

“什么是第三玄？”禅师说：“一脚踏开鸿门的两扇门。”

“什么是第一要？”禅师说：“阎罗王的业镜。”

“什么是第二要？”禅师说：“泰山的生死簿。”

“什么是第三要？”禅师说：“三皇坟上的草长得茂盛。”

那人接着说：“这么说来，这是一种没有弦的琴，只有您弹得妙。”禅师说：“你这话说错了。”

问：“拄着木杖头也不回，径直走进千山万岭之中，究竟要走到什么地方才停下？” 禅师说：“千山万岭。” 对方追问：“难道有一直走却不停留的人吗？” 禅师说：“等你有了停下的地方，我就告诉你。” 对方又问：“这里还允许走那险峻的鸟道吗？” 禅师说：“险。” 对方接着说：“向西去济南还有三百五十里，多少行人都抱怨路太长。” 禅师说：“累死你了。”

问：“我恭敬地奉行佛陀的教导，掀翻魔道外道的疆界，穿着锦衣回到故乡，向君王叩首谢恩。这时候该怎么办？” 禅师说：“谁是这样的人？” 又问：“有功之臣为什么得不到奖赏？” 禅师说：“李陵不是汉家的臣子。” 禅师于是说道：“玄啊玄，十四十五的月亮真美好；妙啊妙，寒霜的夜空永远无私地照耀；也不玄、也不妙，随口说出来没有不好的。达摩祖师从西方来的真实心意，二祖慧可亲自传承，为此断过手臂。断过手臂，血常流，直到现在疼痛还没停。在座的人里，有知道痛痒的吗？如果有，祖宗门风就不至于扫地；如果没有，恐怕你们会以为我这山野僧人在谈玄说妙。”禅师大喝一声。

上堂。有人问：“禅师您开启了人天的法眼，弘扬了佛门宗风。人天的法眼暂且不问，请问什么是临济宗？”禅师说：“棒打骷髅，痛彻骨髓。”“什么是云门宗？”禅师说：“你要相信山高水又深。”“什么是沩仰宗？”禅师说：“金锁玉环也钩不住。”“什么是曹洞宗？”禅师说：“宝镜堂前，照见绝妙功夫。”“什么是法眼宗？”禅师说：“世间万象森罗，却没有一个固定的法。”那人进一步问：“五家的宗派承蒙您指点，不知道和尚您自己属于哪一宗？”禅师说：“点铁成金。”

问：“什么是最有力量的话？” 师父说：“浅。” “什么是最没力量的话？” 师父说：“深。” 又问：“要是把两头都截断了，会怎么样？” 师父说：“连浅和深都分不清了。”

问：“天上的月亮圆了，人间的月亮还是半圆，这眼前的事情，请师父给个决断。”师父说：“七棒对十三。”对方又问：“每个人自己本来就有光明智慧，为什么日常生活中却不知道呢？”师父说：“麻木不仁是你自己害了自己。”对方再问：“心、佛和众生，这三者没有差别，为什么还有迷惑和觉悟的区别呢？”师父说：“颠三倒四的，还能怪谁？”对方接着说：“这么说来，就像木头人高高举起云中的板子，石头女子白白吹着海底的笙箫一样不真实了。”师父说：“这些陈腔滥调，就别再拿出来说了。”

问：“从‘无住’这个根本建立一切法，什么是‘无住’这个根本呢？” 师父说：“你的问题是从哪里来的？” 又问：“那什么是建立一切法呢？” 师父说：“你问我答。”

问：“每天上堂讲法，到底是为了什么？” 师父说：“是为了让松竹引来清风。” 又问：“本来就没有得到，也没有失去，那您要教我们什么呢？” 师父说：“劈开你那漆黑的木桶。” 接着问：“劈开之后会怎样？” 师父说：“大家都会笑话你。”

问：“什么是学人最开始的一步？”师父说：“你刚才从人群里来。”“什么是最后一句？”师父说：“等会儿回禅堂去。”学人又说：“大洋海底现出明月，万里无云万里天。”师父说：“你这是从哪里学来的？”

问：“昨晚小参，今天上堂，什么是超越常规、完全提起的句子？” 师父说：“昨晚小参，今天上堂。” 接着又说：“不羡慕那些圣人，不看重自己的灵性，也不谈论别人的短处；嘴巴能吞下佛祖，眼睛能盖住天地，却从不仗着自己的长处。大丈夫遇到强的就示弱，碰到柔的就刚强，在荆棘丛里也能安坐大道场，没什么可以、不可以，混同世俗、柔和光芒。那么你说：凭什么能达到这样的境界？裤子没有口，裤裆没有档。”

晚上参禅时，有人问：“庞居士说过：‘十方的人聚在一起，个个都学无为法，这里是选佛的考场，心空了就能考中回家。’他这么说，到底有没有指点人的地方呢？”禅师说：“有。”那人接着问：“那到底在哪一句呢？”禅师说：“庞公就在你脚底下。”那人问：“什么是‘十方同聚会’？”禅师说：“大家你看我，我看你。”那人问：“什么是‘个个学无为’？”禅师说：“就你闲着。”那人问：“什么是‘选佛场’？”禅师说：“横跨十方世界。”那人问：“什么是‘心空及第归’？”禅师说：“你是落榜的人。”那人问：“就像今天大觉禅师这里十方聚会、选佛场开，到底有什么吉祥的征兆呢？”禅师说：“抬头仰望。”

问：“德山禅师晚上讲法时不回答提问，不知道大觉禅师对此怎么看？” 师父说：“倒是允许回答提问。” 接着问：“云门大师有三句著名的禅语，还允许我们学禅的人请教吗？” 师父说：“你念清楚来听听。” “什么是函盖乾坤句？” 师父说：“阳光普照千家万户。” “什么是随波逐浪句？” 师父说：“前面的溪水流得正急。” “什么是截断众流句？” 师父说：“闭上你的嘴。” 接着问：“三句禅语已经承蒙师父指点，那更上一层的禅法宗旨又是什么呢？” 师父说：“晒背取暖可以献给天子。”