华严大意
华严之说，其义也大，其文也长，非尽得其妙者，难以笔舌。毘卢老人一真三昧，于当人分上最真最切，开口也说着，不开口也说着，开口不开口总说着。一切佛法、一切玄妙、一切机用、一切拈提、一切棒喝、一切语言、一切文字、一切三昧，用则总用，不用则总不用，用与不用总不相碍。世尊升座，文殊白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。文殊便是开口用处，世尊便下座是不开口用处。到这里世尊说个什么？若道有说，文殊早自错了。若道无说，世尊升座，又自错了。若论华藏大意，说与未说，错与未错，开口不开口，举目之间一点瞒人不得。如赵州问投子：「大死的人却活时如何？」子云：「不许夜行，投明早到。」似此一问一答，如常人说话，又不曾作机会，又不曾作禅道佛法会。尔之江南，我之湖北，尔之天上，我之人间，四方八面，无不相应。若不到与么田地，纵将一大藏教一口吐出，堆山塞海，总无用处。世尊未升座，文殊未白槌，赵州投子未相见，已将全机交付了。尽华严法界香水海，一切诸佛诸善知识，却无措手脚处。经云：「如来深境界，其量等虚空。」一切众生入而实无所入，既无所入，安有所说？此外不可为你别加方便。古人云「参须实参，悟须实悟。」如懒融未见四祖，马祖未见南岳，他何曾似今学者东卜西卜？个个死心榻地。学者只知开口处，将谓容易安身着脚，不知未开口时，纵是佛祖也难近傍。僧问云门：「如何是一代时教？」门云：「对一说一。」且道与世尊升座，文殊白槌，差别多少。僧问赵州：「万法归一一归何处？」州云：「我在青州做领布衫，重七觔。」这等说话，前后远近，宛尔一般。古人行到说到，一一皆在大不思议海。昔香严和尚在沩山，问一答十，问十答百，沩山向真参实悟处，痛与一札，严不知所以，于是入南阳卓庵击竹有省。后出世曰：「老僧四十年方打成一片。」赵州和尚二十余年，除粥饭屎尿，是杂用心处；高峰三十年不出死关；先师四十年惟一念；长庆棱公坐破蒲团七个。山僧做工夫十三年，身不放倒，今年七十余，犹念死生，未敢离于正念。古人念念在定，于生死不乱。今人念念在乱，于生死不定。学者还知正念么？如前所说，乃如来深境界是也。山僧昔年到先师处，征问到无结角下手处，不免尽力掀倒。先师说个「是」字，如今勘来多少错，任缘随分，且待命根子断。
山僧每于《华严》留心，据我所见，善财参五十三善知识，未尝动步。五十三善知识教授善财，未尝开口。我毘卢遮那如来杂华藏海，一字一句、一切字一切句，一一具足四天下微尘数不可说转转不可说一一三昧、一一语言、一一香水海、一一轮围山、一一毘卢华藏、一一弥勒楼阁、一一诸佛菩萨、一一大善知识、一一观彼所说诸佛华藏、一一语言三昧、一一辩才三昧、一一神通无碍、一一佛神力庄严佛刹微尘数诸佛世界、一一诸佛世尊所演佛刹微尘数三昧门，不可思议，微细微细，极微细处。则知诸佛菩萨，及五十三知识所说佛刹微尘数，诸佛藏海一一三昧，于我自受用一真三昧遮那如来，无增无减、无彼无此。华严藏海诸佛菩萨、诸善知识，各各尽彼神通三昧，向我遮那诸佛佛刹微尘数三昧大不思议海，转不可说三昧，一一庄严、一一文字、一一摩尼宝光明，一一佛刹微尘数宝床宝座、宝帐宝网、宝树宝云、宝莲花、宝缨络，一一佛刹微尘数狮子幢云、摩尼幢云、灯云燄云、华燄云、香燄云，一一佛刹微尘数摩尼宝光聚、一一佛刹微尘数诸佛变化庄严身、一一佛刹微尘数国城善知识，与夫目前山河大地万象森罗，种种差别声音、差别幻化、差别相好，乃至诸大地狱，八寒八热，万死万生，及彼忉利诸天天乐。一一佛刹微尘数不可说，不可说，转不可说，转转不可说，总是个华严藏海一真三昧。与么则佛刹微尘数华严藏海，诸佛诸菩萨、诸善知识、诸天人非人等，而又一一佛刹微尘数不可说，不可说，转不可说，转转不可说。一一四生六道，蠢动含灵，有情无情，一一皆总在我佛刹微尘数极微尘数华严藏海，一一混融无碍。山僧如是说，汝等如是闻，诸佛如是住，一切众生如是见。众生如是见，诸佛如是住，汝等如是闻，山僧如是说，而又各各一一闻见住说，一一尘沙艸叶，则有佛刹微尘数诸佛世界，一一尘、一一沙、一一艸、一一叶，佛刹微尘数诸佛世界，一一经历诸佛世界三昧，一一诸佛三昧佛刹微尘数世界了不可得。而我了知一一诸佛世界种种差别，一切幻化，一一皆不可得，皆不可了。而我知其不可了，不可见，不可得，我常一念恒处于寂灭定，求寂灭法，实无所有。如此则寂灭念中，一切诸佛，一切佛刹微尘诸三昧海，种种庄严、种种世界、种种差别、种种供养，诸佛幻化，我亦无念。以兹无念诸佛幻化，念念具足、念念不违，谓之华严法界大意幻有之说，而幻有如是三昧，况八十一轴之文，及十法界品之说，不可思不可议，书而尽为一轴，卷之放之而更收之。与么则八十一轴，百城烟水，总是外事；诸佛菩萨，诸善知识，皆为客尘，不妨逆行顺行，横说竖说，尘说刹说。所以经中道，由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道。由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海。由亲近善知识，能于一微尘中说法遍法界。由亲近善知识，于念念行究竟安住一切智地。由亲近善知识，而能往十方国上，见善知识心不散乱，见善知识破障山，见善知识人大悲海救护众生，见善知识得智慧光普照法界，见善知识普能睹见十方佛海，见善知识得见诸佛转于法轮与么则佛刹微尘数善知识，正好逐位参求佛刹微尘数诸佛三昧，不妨从头请问善知识者，有如是不可思议、不可说、无量无边清净三昧。欲亲近善知识者，必具大因缘，具无上智，发无上心，经百千劫久远不退，始得如是相应首座。只如文殊大士，伸一臂过佛刹微尘数诸佛世界，摩善财顶。山僧不动本座，过佛刹微尘数诸佛世界，将华藏海遮那如来不可思议三昧，向一毫头滔滔说出。且道与文殊是同是别，非同非别，总同总别？师掷去笔云：「纸尽矣。卷之！」