示一宗头陀
师船泊至楚，有头陀谒之。师问曰：「汝名何也？」彼曰：「一宗。」师曰：「尔何垢面髼头，莫知一宗否？」彼曰：「固不知，愿师究竟。」师曰：「汝为生死耶？非为生死耶？汝果有生死耶？果无生死耶？若论有无生死则且置。只如道者初进道时，便言有超越佛祖之志，从初入山至今，不知是几年，与么垢面髼头，似与一事无涉，道者！汝本分中，与十方诸佛、历代祖师，眼一般横、鼻一般直、见一般见、闻一般闻，一动一静未尝有丝发之间。既无丝发之间，因甚么在道者分上，垢面髼头，吞苦忍辛，孜孜不放；在佛祖分上，将个四大五蕴、六根、六尘、六识，及余八万四千毛孔，根根尘尘识识，一一总为清净摩尼，印色而作色，印空而作空，印森罗万象作森罗万象，印山河大地作山河大地，印诸佛作诸佛，印众生作众生。道者！此摩尼，非空非色、非万象、非森罗、非山河、非大地、非众生、非诸佛，不无不有，而有而无。道者向此领略得，便如懒融遇四祖、马祖遇南岳。将个髼头垢面之念一一去之，不妨洗面模看鼻孔，那时始知日日如是、朝朝一般，又何别有一法可说。清净摩尼，一一印物；十字街头，接待往来；三条椽下，锻炼衲子。佛来祖来，未可轻放，一一与他案过，印之明白。不然莫道山僧不与你说破。生死事大，未可以语言见解与之对敌，且生灭妄想。将山僧所说尽情截断。平昔所执所守所悟所得亦与截断，直下具勇猛精进，看他佛祖所教向上一着，不着佛句、不着祖句、不着非佛非祖句，语言文字一一不着。纵做工夫到极静处，不知不觉，偷心四起，聪明忽至。凡有一切言语及知见解会，亦一一莫着。如是固守，如是保持，如是斟酌，自珍自重，然后动静一如，始终无滞，方解凡圣同途，逆顺一辙，静闹安然，放收自在，岂不快哉！」头陀礼谢而去。