住苏州灵嵒崇报寺语
到寺上堂。「灵源独耀，千日蔽其光辉；一岳盘空，万象失其相好。大丈夫！秉慧剑，般若锋兮金刚燄，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。释迦已过去，弥勒犹未来，如来正法眼藏委在今日，捏聚放开总繇这里。放开也，无量诸佛国土一时现前，且听诸人饱足观光；捏聚也，天下老和尚鼻孔一串穿却，又向什么处出气？」喝一喝，曰：「巍巍乎！惟天为大，惟尧则之；荡荡乎！民无能名焉。」卓拄杖，下座。
上堂。僧问：「上来纳个不审作家禅客，下去赏个珍重本分宗师。秪如云兴百问、缾泻千酬底，当得何名？」师不畣，僧曰：「欲得不辜来意，更请别转一机。」师亦不畣，僧曰：「某甲也是譬如闲。」师哂之，乃曰：「三世诸佛说梦，有事有理；六代祖师说梦，无党无偏。灵嵒今日说梦，黄连未是苦，黄柏可为怜。何故？近来世界大非昔比，行脚高士朝也妄想、暮也妄想，收得安南又忧塞北，那讨闲心情来听说梦？纵饶勉强筑在他耳窍里，生门易过、死门难出，今日也恁么、明日也恁么。雪窦道得好：『第三、第四不问你，后五日事作么生？』说到这里，未免二乘胆战、十地魂惊，老汉更不与你方便，直待驴年诺惺惺着，吾行尔随、吾唤尔应，一随一应，无少无剩。」
上堂。举：「赵州和尚示众曰：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。』」师曰：「至道无难，惟嫌拣择。选佛场开，是圣是凡一齐来。心空及第，所作所为绝猜忌。不见石头土块，草木丛林，以至昧略飞摇，我皆令入无余涅槃而灭度之。况乃具正遍知底大圣人，无往不自得，而不能入水入火入大炉鞴。老汉今朝岂敢掩是饰非，将佛法当人情。秪要他随处出生，当处寂灭。金佛入炉，根尘一如；木佛入火，彼我无殊；泥佛入水，全身归父；屋里真佛，一场露布。百念岁个老古锥，直得手足无所措。灵嵒病叟没伎俩，闲把虚空缺处补。」喝一喝曰：「报诸仁，举即顾，无差互。」
上堂。众集嘿然，经食顷，乃曰：「诸仁不是畏缩不将来，老僧不是吝惜不祗对。」击禅床，曰：「坐了这个位次，不与诸仁说难说之法，教你一个个直下作师子儿去、成佛成祖去、入如来藏去，反教你如乡头、保正、耆长、大户参杂在资生产业里去、祈神告佛打入福利门头去。如是，则袈裟下多藏毒药，把诸相完具底活佛沉埋向秽厕坑里，将来老僧头破作七分，如阿黎树枝也不足偿其罪过。即今世事如麻，空门路赊，布裙一截泥，努出膝盖子，看这老和尚说什难说之法？」复击禅床，曰：「今年桃李熟，一颗值千金。」
上堂。举：「达观颖和尚住圣因，一日升座曰：『诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。圣因这里钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。』举拄杖作钓竿势曰：『深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。』」师曰：「尼山夫子，世间圣人，犹自罕言利命。颖老出世祖师，乃尔怨天尤人，尚得谓之达观哉？灵嵒今朝不图翻局，要见得失平怀。」良久曰：「柳絮随风，自西自东。本无定法，遇缘即宗。取得鱼来还自放，羞凭钩饵立奇功。」
建侍者母氏三十周年，请上堂。僧问：「佛法二字总不敢问着，秪如腊月三十日到来如何打算？」师曰：「好向人前恁么问。」僧曰：「不意和尚见到这里。」师曰：「老僧有口也难开。」僧曰：「今日可谓小出大遇。」师曰：「且待别时来。」僧问：「既然黄檗佛法无多，因什临济不肯得少为足，垂老更思一顿？」师曰：「上人惯自生铁团上寻缝。」僧曰：「真个那！」师曰：「老僧争肯虚空罅里钉橛？」僧曰：「和尚大似不知。」语未竟，师便喝，僧亦喝。师曰：「学语。」僧问：「香严道：『子啐母啄，子觉母壳。』如何是子？」师便喝。「如何是母？」师曰：「正觅起处不得。」「作么生啐？」师曰：「哀！哀！」「作么生啄？」师曰：「旧日事不须提起。」僧无语。师曰：「老僧患聋，阇黎患哑。」乃举：「临济大师曰：『你一念心疑被地碍，你一念心爱被水溺，你一念心瞋被火烧，你一念心喜被风飘。』」师曰：「据老僧看来，大师正欠悟在。学道人真到不疑之地，自谓脚脚踏实，岂非地碍？纵饶恩爱全消，如髑髅里眼睛干不尽，岂非水溺？驴践马踏，刀斫斧砍，木石泥土相似，觅瞋心如芥子许不可得，秪这不可得底无明忒煞，岂非火烧？喜识尽时，自谓消息尽也，岂非风飘？果真达得四大如梦如幻，随处解脱，疑心爱心瞋心喜心，总是你屋里真佛显现底心光。把得便用，即是杀人刀活人剑，一任人间天上纵横自在，应物无拘，随缘得妙。一人如此，众多亦然。生者如此，死者亦然。今生父母、多劫父母，尽达烦恼结使如空无所依，向这里还歇去得么？你若又引将大师道：一念心歇处，唤作菩提树。」喝一喝曰：「和根截倒。」
契侍者请上堂。举：「僧问曹山：『佛未出世时如何？』曰：『曹山不如。』『出世后如何？』曰：『不如曹山。』后来我演祖拈曰：『若以世谛观之，曹山合吃二十棒；若以祖道观之，白云合吃二十棒。』」师曰：「老大祖师这回救不得也。道枢绵密、智域困深底曹山，好以世谛责之，前来二十棒自领出去。然曹山老汉亦不无大智人前三尺暗，若于出世、未出世观佛，争能截断情尘、裂开见纲？要得类中混迹、炭里藏身犹未在，何况青天轰霹雳、陆地起波涛？远之远矣。今日设有问灵嵒：『佛未出世时如何？』道：『不曾贬剥诸方。』『出世后如何？』道：『一任诸方贬剥。』若更以世谛、祖道论量，七十二棒且轻恕，一百五千难放君。」
弟子祝本圆庄严先慈，请上堂。僧问：「一不得有，二不得无。新年头佛法作么生商量？」师曰：「空里忙忙书卍字。」僧曰：「还谛当也未？」师曰：「是真草？是隶篆？」僧曰：「谩某甲一人即得。」师喝曰：「从不谩人。」僧作礼曰：「分明举似。」师曰：「切不得作永字八法。」僧问：「见得满地黄金，何妨即此用离此用？明知通身锦绣，因什触不得背不得？」师曰：「且读本文。」僧曰：「陈年底拈过一边，斩新底再请垂范。」师曰：「莫寻注脚。」僧作礼曰：「某甲且自领话。」师曰：「身上着衣方免寒，口中说食终难饱。」僧问：「一冬烧不尽，春风吹又生。未审湖南草作何颜色？」师曰：「昨日闹哄哄。」僧曰：「大有人疑着。」师曰：「今朝静悄悄。」僧曰：「何妨细而详之？」师曰：「果是俊快衲僧，定不回头转脑。」僧曰：「不是某甲，几被惑乱。」师曰：「大唐国里老婆禅，一等与君注破了。」僧问：「大众也如是，某甲也如是。和尚作么生？」师曰：「直得天雨芬陀华。」僧曰：「还着得这一句也无？」师曰：「试看玉阶长瑶草。」僧随顾左右曰：「今日看破这老汉。」师曰：「一年一度春风来。」僧一喝，师曰：「大地何人眼不开？」乃曰：「一年一度春风来，大地何人眼不开？空里忙忙书卍字，青山拍掌叹奇哉！且读本文，莫寻注脚。身上着衣方免寒，口中说食终难饱。昨日闹哄哄，今朝静悄悄。天雨芬陀华，玉阶长瑶草。子母各不相知，事理依然兼到。」卓拄杖曰：「大唐国里老婆禅，一等与君注破了。」
祖侍者请上堂。大觉溟长老出问：「若有欲知佛境界，当净其意如虚空。虚空来，连架打，某手不如脚。还有畣话分也无？」师无语。溟曰：「早知与么，悔不与么。」酂侍者问：「某甲不问话，和尚作么生？」师亦无语。酂曰：「果然三寸甚密。」师仍无语。酂曰：「三十年后，此语上碑去在。」乃曰：「古德道：『横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。』何异灵龟负图，自取丧身之兆？大似凤萦金网，拟趋霄汉以何期？汾阳无业禅师曰：『佛法在日用处，在着衣吃饭处，在迎宾送客处，屙矢撒尿处。』美则美矣，未尽善也。着衣但着衣，吃饭但吃饭。佛之一字，尚不喜闻，更起法见，展转不堪。况又道个举心动念，便不是了也。寻尝向汝等诸人道：『举心动念，华雨四天；逐恶随邪，香飘尘刹。贪欲瞋恚，是值种德之本；邪见烦恼，是严佛土之门。拟心学佛学法，便不是了也。』经中谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋瘖哑、世智辨聪、佛前佛后、北俱卢洲、长寿天为凡夫住事八难。灵嵒道：『禅宗亦有八难，真佛、真法、真道，三涂也；不见一法，名为北洲；念念心不间断，如长寿天；权实照用，是世智辩聪；独脱无依，乃诸根不具；石火电光，同佛前佛后。』所以《楞枷》曰：『断二根本，名害父母；诸使不现，名害罗汉；断彼异相诸阴积聚和合，名为破僧；断彼七种意识身，名为恶心出佛身血。以此行五无间业，不堕无择地狱。』今日祖侍者为父圆慧居士三十周期，特请老僧举扬实际庄严报地，不惜口业，破尽从上家私。汝等诸人倘能不断无明，直见真父；不灭贪爱，直见真母；行于非道，通达佛道，则老僧箭不虚发。其或寻逐古人言句，心念一起，不惟自被波旬扑倒，和老僧一时打入铁围城也。」