南岳继起和尚语录卷之二
嗣法门人济玑等编
住苏州灵嵒崇报寺语
松陵屠居士玄枢为母屈太君寿，请上堂。喝一喝，曰：「其用广大，宽廓无边。其文深，其旨远，与凡圣为依，是众法之本。其信之者，穷尽法性。以之觉亲，慧命无涯；以之自觉，智源罕测。启悟劳生，破诸尘妄，无待渐趋薰习，诚非小事，不可轻心取于流转。」复喝一喝，曰：「倘善知时节，吾今不再三。」
席恭人六十初度，上堂。「金风一夜铿锵，黄叶四山锦绣，满目秋光烂不收，莫厘全露法身。倒涵两岸枫颜，摇荡长空雁影，远天霜翠青无极，震泽横开笑口。诵来一道聪明咒，唱作千秋白石歌。但得圆通证无漏，不须石臼念摩诃。曩谟佛陀，曩谟达磨，曩谟元和。伏愿弟子玄信，福隆寿广子孙多。普天知识长惺惺，脱却笼头卸角驮。」
快雪，上堂。以拂指庭中，曰：「雪！雪！能使枯者荣、秽者净、乌者白、缺者盈、瘠者肥、隐者显、热中者不得不冷、奔驰者不得不歇、险阻者不得不平、浓艳者不得不澹。道渠一切处寂寥枯澹，他却庄严诸品；道渠一切处光明灿烂，他却文彩全无。他能盖覆一切，一切盖覆渠不尽；他能穿透千门万户，千门万户牢笼渠不定。本非神通，亦非法尔。道个夜月流辉、澄潭绝影，尽属比拟之词。何也？不消转句，使乾坤大地无纤毫过患，犹是渠本有风光；待到红日出时，不见一色，始是半提。要知渠全提时节么？老僧三十年前在万峰会里有一转语，举似诸仁。」良久，击拂子一下，曰：「溪涧岂能留得住？终归大海作波涛。」
静舆禅人为母氏，请上堂。「夫学般若菩萨，无甚日旋三昧，斩然将无始来火伴尽情交断义绝，他日山边水边冷地撞着，只是交肩过去，管取十方世界一时销殒。设或兜三惹四，不知不觉依旧走入他路里，万劫无有出期。更作意回避伊，又添上一个也。约略唤什么作火伴？佛是？法是？菩提涅槃是？真如解脱是？要断绝他，须还上流。临济、德山、云门、沩仰是真下流。现前那个和你是生冤家？费这许多气力，生这许多计较。」顾左右曰：「老僧三十年不忍说到这里，今因檀越信心，不觉肆口。」随指口曰：「看牙齿在么？」
袭祖宪，退平川，通济弟子玄仁、玄森、玄净等送入山，请上堂。僧问：「天上无双月，人间只一僧。」指左右曰：「因甚有这许多？」师摇首。僧曰：「不可辜负来机。」师哂之，乃曰：「自来不惯强差排，今日无端闲着力。若将佛法当人情，怨哉屈哉！诸知识！秪要你识取去底、识取住底，百年三万六千日，日日朝昏十二时，身上着衣方免寒，口边说食终难饱。青山白云、落花芳草，去底既不倚势欺人，住底争肯无本可据？不见三峰先师曰：『德山忤逆往哲、临济轻薄来学，两个没量大人病入膏肓，不觉什风吹到三峰门里？知事分付：缘左先左脚、缘右先右脚，仍前热乱，莫怪不轻发药。』」师乃呵呵大笑曰：「目前师僧尽出自三峰门里，定然头正尾正。劈面三拳且不问你，连腮七掌还健脾么？」良久，掷拂子曰：「若要无事时，归衣钵下坐。」
海虞光聚大德请上堂。「观色即空，成大智而不住生死，诸方共闻；观空即色，成大悲而不住涅槃，灵嵒不然。两片顽皮包个舌，一双耳门藏两窍，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。有什旷发群动、越绝孤应，辟天人深域、振今古洪谟，而不视同烂本心之药、斩法身之斧？」拈起拄杖曰：「这一队漆桶莫怪。」连卓三卓，下座。
吴兴弟子灵资请上堂。「适才鼓声急忙忙一点一点钻入你等耳门里，老僧急忙忙一步一步赶上来，拟为你拔出，竭尽伎俩下手不得，须你等自作法，莫待贯髓入脑便救不得也。你若计穷力尽，老僧只得将错就错，鼓声无能入之心、耳门无所入之迹，心迹既无，彼此何碍？无碍真宗，居谷盈谷、处坑满坑，无底篮盛他不漏、黄金索锁他不住，取殊裁于妙手，照用齐彰；不稽度于往哲，理事兼到。竖穷三际、横遍十方，尘沙诸佛、天下祖师尽在里许头出头没，通方之士自不怪我言无一定。老僧寻尝见掌钵盂向香积世界无出身之路底、挑日月于拄杖头上有眼如盲底，总不与之计较者。」乃捧腹曰：「秖得这副肚皮宽，更有容得老僧底，下座礼他三拜。」
宣州青林明虚律师率诸弟子请上堂。僧才出，师便喝。僧拟进语，师又喝。良久乃曰：「持宝奉君君不识，令人空忆老南泉。要得远离众缘，岂止千年一遇。教中道：『一切障碍即究竟觉。』不是大作家，争得横身不怕侵泥水。离凡圣底嵩山安国师，用凡圣底南岳让和尚，终日牵无丝傀儡，当得劳而无功么。老僧这铺功德，成就多少时也。逗漏遗踪，实无走路，难免被他捉着。直须千言无一中，脚下到长安。」复喝一喝曰：「遍乾坤动天地底，是什么驴汉。」
能仁光长老三周忌辰，门人遍颙、备仁请上堂。「世尊三昧，迦叶不知，老僧得知。四十九年说底是没心肝话、行底是没心肝事，度若干没心肝底人，以讹传讹，直至今日十字路口、深山角落，据高位、享厚供，那一个是有心肝底？流到食腐烂、衣粪扫，还道是他白毫相中光明。非他底连声弗也、是他底满口善哉，如是之人，不待见之者心生轻慢、闻之亦当呕吐。若是老僧三昧，总不曾谩昧诸人，三十年来说底在诸人耳里、行底在诸人眼里，所度底人诸人尽知尽见，老僧两道眉棱如剑戟，讨甚白毫相光照顾儿孙？非我底增我意气、是我底长我惭惶，深山角落他也不曾孤负我、十字路口我却不曾孤负他，据高位、享厚供是他底禄，衣粪扫、食腐烂是他底福，淆讹任他淆讹、颠倒由我颠倒。大众！这两段公案什么人判得？」良久，曰：「有也。有第二子同光，号辨庵，住灵石、能仁两刹，三年前此日说偈坐化，今其脚下儿苦要老僧说几句残言剩语，反讨得这桩没头脑底官事要渠定当，少间闻三下鼓，诸人静听。」
上堂。「佛法不是小事，夫说法者须是六种成就：第一、安立成就，第二、目前成就，第三、自己成就，第四、智智成就，第五、本末成就，第六、平等成就。六种圆具，法法归宗；一种有亏，言言昧旨。上根利智自然一六互收，浅学初机切忌循途守辙。」卓拄杖，下座。
上堂。「夫临机转握，共有八门，定乱致平，难拘一法。或奇正之纵横，或阴阳之纷错。九天九地，一死一生。擒贼擒王，射人射马。所以决胜要在临时，神符贵于转换。门门有路，步步通途。过量英雄，不烦指点，自能排身直入。其或不然，灵嵒为汝打开八门。」拈起拄杖曰：「第一刹那该摄门，第二主宾成立门，第三当机生法门，第四予夺自在门，第五输机善用门，第六全提正令门，第七诸根普摄门，第八太平无象门。」卓拄杖曰：「这是那一门？」众罔措。遂下座，旋风打散，归方丈。
谓云、敏闻二上人请上堂。「腰软背酸难立久，才近绳床瞌睡来。面前大好山，脚下俊衲子，一齐攒簇着，如逼债相似。抖尽肚里零星，究竟收拾不下。再三无计可施，略与诸人评议：一、不得截生死流；二、不得踞祖佛位；三、不得互分宾主；四、不得驰骋问畣；五、不得曲顺机宜；六、不得平怀尝实。岂不闻纤芥不留，犹是交争之法？」拈拄杖卓一下，曰：「汉家虽有三章约，争似灵嵒六不容？」
灵瑞符道者请上堂。僧问：「如何是道中人？」师曰：「一步紧似一步。」僧曰：「道中人相见时如何？」师曰：「工夫各自忙。」僧曰：「设遇虎狼师子，凭谁相救？」师曰：「也只是个自己。」僧曰：「有个自己，难免炤管。」师曰：「伶俐也。」乃曰：「三峰老和尚若在，闻山僧与么提唱，通州做得来底布靴和毡袜底一齐顿下，三十年参禅到此，一些气息也无，当年末后句子无人提得也。休！休！山僧仔细思量，我此门中争好胡乱教坏人家男女？」良久，曰：「古今尽道说禅难，沾着些儿心胆寒，若是本等赤金体，倾入红炉一任看。」喝一喝，下座。
中游后堂五十生辰，请上堂。「八万四千深法门，无问平坦，管什崎岖？只要插得脚入，释迦老子和身放倒，有什十方虚空而不一时销殒？然后在天同天、在人同人，更不须拖鎗带甲、披席把碗，元丰条、绍兴令，有智若闻则能信解。其或幽旨既融、玄机未泯，虽有万德千身轮足，无智疑悔则为永失。争如长松下、白云乡，吟鸟啼猿尽道场？随分水草，地久天长。」
江阴莲道人寿日，请上堂。「汝等绕四天下行脚，尽谓我求心，且道心是何物？老僧于无数量中略露些文彩：心是日，处空照有无定迹；心是月，光涵宝镜清高绝；心是星，运斗旋箕禀曜灵。与么，昨朝则有，今日则无也。不然，心是雨，花木普滋含笑蕊；心是风，锦绣山川披拂中；心是云，舒卷乾坤越样新；心是雷，发蛰一声幽谷开。汝等这回还识心么？直饶量取河沙，筭他过去、未来、现在无有穷尽。临济先祖又道：『真正学道人，念念心不间断，嘘嘘。』心之一字，刀刁莫辨，鱼鲁难分。」便下座。
弟子重荷请上堂。「赤肉团上一物，尽道西天尽有、此土全无，未必然也。焚香择火，昨夜踪迹不着；开单展钵，今朝回避无从。始信近日丛林吐出来底是埜狐涎、非师子乳。一众闻我道，未免惊疑。此辈不独堪悲，亦且堪笑。驴鞍轿若是阿爷下颔，因什一切人坐在骨臀底？轻重罔辨、香臭弗知，春山乱青、春水漾碧，寥寥天地，叹望何极？」良久，左右顾视，曰：「具超方眼者，自当怜我开眼造罪、合眼受灾，肯同儿戏？」敲香几，下座。
大悲道场开启，弟子玄信请上堂。「夫宗师唱道，不屑以智遣智，肯以智遣惑。事不获已，向道：六门虚静，万法咸如。然非心月孤圆，争见神珠炳焕？临济大师道：『但能纯一不杂，虽十地满心，求你踪迹了不可得。』所以，天龙欢喜，地神捧足，十方诸佛无不称叹。老汉过矣！现前一众，那个不是金毛师子？等闲一言半句，谁道不是大悲心无碍大陀罗尼神妙章句？惟诸大德抖擞精神，豁开胸怀，岂止除灭千灾、成就万德？正所谓：识取摩诃般若光，万古悠悠是今日。」喝一喝，下座。
净居庵主宗本断七，上堂。「云门大师上堂曰：『划断即不可。』大众！甚好言语。固不可以一朝风月昧却万古长空，又岂可以万古长空不明一朝风月？掩胜潜奇，黑漆桶里黄金色，秖为一人斟酌皮髓，遂致后代较量亲疏，因而凡圣岐分，悟迷派列，奔驰七趣，汩没四流。欲期插脚曹源，岂止隔洋子江在？果具把定世界、函盖乾坤眼目，观净居庵主八月二十消息如掌中物，无有丝毫错误。其或未相委悉……」敲禅床三下，曰：「老僧表而出之。来无三言两语，去时一笑而已。不明向上个窍，生死那得由你？」靠拄杖，下座。
大悲道场圆满，洞庭席文舆居士伯仲为母夫人玄信，请上堂。高声曰：「大悲菩萨在什么处？」良久，曰：「不欲得商量，诸和尚子各各欠少个什么？虽然，莫谓如今说底便是，才有个是，早有个不是。大悲菩萨岂有两个？近日诸方不是坐定你，便是走作你，二六时中折旋俯仰、思衣念食种种杂虑，是从大悲心中流出？是不从大悲心中流出？灵嵒直下老婆心，与诸仁个圆满着。」喝一喝，曰：「此老古锥，心不负人。」
若拙法师请上堂。喝一喝曰：「山河大地由兹建立，三昧六通由兹发现。隐显无殊，明暗不昧。近日多见诸方说心说性，遂致丧家失计，往来莫辨，开遮勿灵。故学道者如恒河沙，见道者难得一二。岂不闻克己求真，修行大错。直须褊衫不盖体，赤脚踏倒崇报门。把主人翁曳下曲录床，落脊棒打不歇手。然后老僧合十指爪而说偈言：『假使心通无量时，历劫何曾异今日。』」
癸卯正月四日，上堂。「三日前，有一男子来前申问：『新年头佛法，诸方竞铸金石之言，各垂山岳之训，此问作么生？』老僧叱曰：『合取狗口。』记得尚书度支员外郎明觉禅师塔铭有曰：『噫！蠢愚背本源，一念异，生二根，从上相传心印，看看扫地尽也。』老僧既不能为他扶起刹竿，又肯随邪逐恶，而今不比前两年也。人困马困未是困，露柱困来真是困，心愤愤、口悱悱，要得老僧佛法流通，只恐不能矣。」
东山灯明道人八十寿，请上堂。喝一喝曰：「上来讲赞殊因，非知方俊眼、出格上机。举一明三，并同边浅。欲求大宝，莫局时代。制辞申颂，惟仁善听。湖光翡翠青，洞庭春草绿。中有百尺松，枝枝垂屈曲。映日拔云霄，从风戛金玉。周髀小数术，难将岁月卜。」
雪窦老和尚讣至，上堂。「呜呼哀哉！法门不幸，人从西园来，却得南广信，报道：我法叔杏山老人遽尔归真。不信，不信！这老子人天眼目、法苑权衡，聆其謦咳，永出四流；承其指挥，高步三界。谁不蒙恩？谁不仰德？忽然日月沉辉，乾坤失色。不信，不信！呜呼哀哉！人亡弦绝，知希守嘿，三缄其口，正是时也。莫逆于心，何可忘乎？大众！道乎？情乎？情牵生死，道绝去来，道非尝道，情岂尝情？呜呼哀哉！法门不幸。」掩面哀哀，曰：「不信，不信！」
三峰檗庵志省觐，请上堂。「有个人家儿子，其父览而神之，无心心心合妙，有口口口道火，一切临时建立，从不遂旋包裹。」拈起拄杖，曰：「而今风和日丽，直教天下人一时成佛成祖。阿谁出来敢道个不可？」卓一卓，下座。
盐官行辉请上堂。举：「真净和尚曰：『此个事教不得，学不得，传不得，须是当人自悟始得。』」师曰：「我不肯这老子，春风霭然，春水荡然，春山俨然，是谁不然？」
弟子玄信六十生辰，水陆大会圆满，请上堂。僧问：「祝融峰畔万年松，枝枝撑着月。东山水上行，因什向北斗里横身？」师曰：「稀逢难遇，正在此时。」僧曰：「老汉惯自虚空里烜彩。」师曰：「锦上铺花，别资一问。」僧曰：「是伊报恩有分。」师曰：「三千八百未是住头在。」良久，乃曰：「若有欲识佛境界，当净其意如虚空。远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。灵嵒道：若论佛境界，那一处不遍？开眼也着，合眼也着；举足也是，下足也是。一切障碍即究竟觉，窒碍不是佛境界；地狱天宫皆为净土，恶道不是佛境界；得念失念无非解脱，妄想不是佛境界；成法破法皆名涅槃，谤毁不是佛境界；智慧愚痴均为般若，分别不是佛境界；无明真如无有二理，杂染不是佛境界。若信得及，虚空本自廓尔，佛性从来湛然。风动云披，骏发天真妙用；凡情圣智，全提本分雄机。揭杲日于天中，幽潜蒙曜；扇真风于劫外，枯槁回春。粲不萎之心花，花花联影；奏无生之梵曲，曲曲离情。洒甘露则一味无余，霈慈霖则三根等润。能使嵒居穴处，皆依智炤神光；水泛空飞，咸入义天性海。严戒定之室，筑福德之基。有感斯通，无求不遂。非关异术，岂假他缘？秖在一法界中，虽欲回避时，直是无回避处。故曰：『应眼时，若千日，万象不能逃影质。』凡夫只是未曾观，何得自轻而退屈？又曰：『贪欲即是道，瞋恚亦复然。于此三事中，有无量佛道。』」拈拂子击一下，曰：「这便是一条入佛境界底通天大路。果若脚跟得力，便请平步丹霄，随寓而安，无往不适。正恁么时，且道还有向上事也无？更垂一偈，作个注脚：水陆斋筵已告圆，如空福德利无边。斗充佛座量难尽，历劫长存般若缘。」
射州卑牧谦请上堂。僧问：「吞尽三世佛底人，为什开口不得？」师曰：「我若开口，又道暴露已长。」僧曰：「照破四天下底人，为什合眼不得？」师曰：「我便不开口也得么？」僧曰：「前头着？后头着？」师曰：「麤心者隔。」乃曰：「好铺功德，被人问着。莫谓去却麤缘，便照见一切长短方圆。而今与你门路，不自欺，不欺人，个是灵嵒山里佛法也。东林和尚曰：『世间名利闲荣辱，云雨纷纷手翻覆。悲歌相继不堪论，棒头无眼黄粱熟。』个些话作道理卒难会，方来兄弟几曾体得？谨白！谨白！要得光阴不虚度，亟问取他家脚下人。」
晚参。举：「赵州和尚上堂曰：『兄弟但改往修来，若不改，大有着你处在。』」师曰：「西天人事至此老轻薄尽也，含齿戴发，巍巍堂堂，说恁语话，捋灵嵒面光。咄！也大有着你处在。」一僧出，师曰：「赵州合著在什处？」僧曰：「别处着伊不得。」师曰：「不改往修来底聻？」僧曰：「不可着在别处。」师曰：「但改往修来，也大有着你处在。」便下座。
上堂。僧问：「曹溪镜里纤尘不立，因什眼里有睛底，打鼓看来犹不见？」师曰：「甚不肯你此问。」僧曰：「为什如此？」师曰：「依然走入识情里也。」僧曰：「若不上来，焉知端的？」师曰：「犹未得决然。」僧问：「一日打眠三五度，也消不得许多闲口。除吃饭合作什么？」师曰：「且放冷着。」僧曰：「不可教伊上壁去也。」师曰：「衷斯自家裁断。」僧曰：「近日诸方错怪人。」师曰：「可当得禅道么？」乃曰：「老僧看定诸人了也。还知么？」良久，复曰：「知之一字，也不易言。知之一字，众妙之先锋。知之一字，凡惑之帷幄。洗脚处用巧不得，着草鞋时安排不得。朝阳户口，夜月阶前，不可总为诸人注脚。春去秋来三百年，拄杖至今犹靠壁。」
早参，上堂。举：「智门纲宗歌曰：『昆明池里失却剑，曲江池内捞得锯。䶥䶥齖齖且过时，莽莽卤卤河沙数。粝竭节，曳露布，伶俐衲僧通一路。』」师曰：「夫出家沙门不行异路，乞食自活取那一路？」众畣不契，乃卓拄杖曰：「可惜这一路。」
小师越祖范铜写师像供慈受阁，请上堂。「空山中得似人者而喜，好段语话要且难搆。善说无生法底道：只是生铜铸就，圣从何来？灵从何起？若打从大炉鞴里镕尽气质，决不坐着这个见地。此椰子一躯，不慕诸圣、不重己灵，赞誉勿喜、残毁勿瞋，眼摄一切而影不留、耳透一切而声不染，为他是佛模子里、祖模子里脱出，故诸象繁兴，那伽尝定。饶你在面前作多色伎俩，渠不见不闻，无尽诸方闻得，未免笑灵嵒两口无一舌。咄！管保老兄未彻在。」
吴江弟子定洪密珠请上堂。「侬家自有同风事，千里苍茫却肯伊。天地河海，风云草木，虫鸟人物，月之大小，岁之余闰。古人道：无知者，无所不知，无所不到。起心解会，则便隔也。今日与你约断一件事，若要去离泥水，活人眼目，举唱激扬。」喝一喝曰：「细看前话。」
早参，上堂。「果是个解事师僧，不待灵嵒到你面前，横竖已知老汉铺张，佛意祖意在这里多少时也。你道我与诸方差几尺地？」一曰：「近日此话大有商量。」一曰：「放待冷来看。」一曰：「阖国咸知。」一曰：「我不可作灵嵒弟子不得。」一曰：「某甲参堂去也。」一曰：「打鼓普请看。」一曰：「某甲不敢造次。」一曰：「直不藏曲。」师乃起身曰：「一总是开眼尿床。」
晚参。「谨白参玄人，光阴莫虚度。如此老所说，天下宗师尽是吃饭汉子。众中有高过石头底，试请下语。」一曰：「不料和尚问到这里。」一曰：「上来下去，总不徒然。」一曰：「耑为流通。」一曰：「别有商量。」师曰：「到南广回来，一齐定当。」
弟子元信大藏圆满，请上堂。「古德道：『一大藏教是个之字。』三峰老和尚道：『一大藏教是个日字。』山僧道：『一大藏教是个席字。』三人行，必有我师焉。之字下荐得，生来造化承斯力，贵胤天然世莫群；日字下荐得，一句当天出盖缠，纵横妙展无私炤；席字下荐得，觌面千殊一体平，水上东山青不尽。诸人拟取那一字？宗乘露布，建立由人，若非事理圆融，能免触途成滞。当此之际，须明古人血脉，有随自意语、有随他意语、有随自他意语。一等出世尊宿，个个道：鼻孔咤沙，眉毛卓朔。才据祖令，总须茫然。胜事将成九仞，山僧肯惜一篑。」喝一喝，卓拄杖，下座。
晚参。举：「云峰悦和尚一日谓僧曰：『汝问讯了一边立地，是什么道理？』」师曰：「未必善因而招恶果。」复曰：「灵嵒今问大众：『汝等礼拜了，两行立地是什么道理？』」一曰：「某甲若说道理，遭人怪笑。」一曰：「也不较多。」一曰：「不可儿戏。」一曰：「肯以小缘妨于大事。」一曰：「是上古风规、是今时枢要。」一曰：「不得作佛法商量。」一曰：「耑为流通。」一曰：「衲子难谩。」师乃曰：「眼目洞然，是谁不然？更拟踏步，落花满前。」
平川弟子王本让请上堂。「灵嵒三昧最省力，举起一念事事毕，高来低去尽奇祥，屈伸进退咸饶益。临济入门便喝，德山入门便棒，逐妄所生，不能自在。老僧指出底，可与祖佛为师；信及底，肯走到人天路里。我于一切处而无所行，他拘我不得。曩谟观世音菩萨，曩谟大慈悲菩萨，心主采集不是佛，智多矫诈不是道，何况执着文字限量？」良久，曰：「你且听去好。」
弟子灵秀请上堂。良久，曰：「大众总集，也听老僧说话。」又良久，微笑曰：「任你江南江北各自有禅、各自有道，吾不喜闻。三十年前在万峰刷印寮，见兄弟都道：『才有是非，纷然失心。』不图他能让千乘之国箪食豆羹便见于色，肚里忖量道：何必。及踏着安隐一片地，从夜半子到人定亥，一切智智清净无二，无二分、无别、无断。方省古人道：『举一则语教汝直下承当，早是撒矢向汝头上也。』」喝一喝，曰：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
弟子灵善、灵玉请上堂。「古德道：『不信菩提涅槃，是则解空第一。』」喝一喝曰：「丹凤自腾霄汉去，寒鸦犹噪夕阳西。从上诸圣浩浩商量，都要傍省事径捷一路走。直至如今，计较未成多少。倚长松，临绿水，感恩无地。大事本来平等，反作多种奇能，役役趁过光阴。大众！流言止于智者。二时开单展钵，逐日屙矢送尿。尽将业识作流传，此道今人弃如土。」
月朗大德请上堂。「曹溪一路大不净坑。自古自今掘了一丈又一丈。何时得息浪停波。更有一项左手把水如光，与鬼倒挂瞳人颠覆肝肺。据实理论，而今方来兄弟能有几人？雠智观、薄机衡，斥逐正法眼、抹断涅槃心，视无相实相如疮疣溲勃。老僧今日不图分雪，三十年后人间天上一回撞着。」高声曰：「岂其然乎。」
早参。举：「赵州示众曰：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。』」师曰：「智有邪正，道无净染。擎拳竖指、瞬目扬眉，是美精魂鬼。总不与么，快便将来。如何是屋里真佛？」一曰：「莫要泼水么。」一曰：「不可错祗对和尚。」一曰：「心不负人，面无惭色。」一曰：「痛领一问。」一曰：「口是祸门。」一曰：「不经一事，不长一智。」一曰：「某甲无侍者袛对和尚。」一曰：「不可口似鼻孔也。」一曰：「动则风生。」师曰：「市食斋僧不见好。」
晚参。「古人道：『若是陶渊明，攒眉便归去。』」师曰：「满目溪山一带烟。去便休，何用攒眉？」一曰：「病入膏肓。」一曰：「深怀恐惧。」一曰：「肯挂唇齿。」一曰：「是伊救不得也。」一曰：「深领。」师良久曰：「看见了也。」便下座。
早参。自点胸，曰：「此老子一生口硬，惯说硬禅也无他，只是做禅和子时不轻易吃人家三个胡桃两块饧，而今禅和子能有几人插花不入？昔，僧问云居：『如何是道中人？』对曰：『如死人手。』『道中人相见时如何？』对曰：『如死人眼。』这两语到我临济家，济得什么边事？不解自持白刃断其命根，每日说千说万，总未契得木上座在。多见时流妄作主宰，请个古人为你证验，有能与佛祖作得生对头底，出来道两语看。」僧出，师问：「如何是道中人？」僧曰：「雪深三尺。」「道中人相见时如何？」僧曰：「特地一场愁。」又，僧出，对前问，曰：「独掌不浪鸣。」对后问，曰：「两掌鸣啯啯。」一僧曰：「脚跟不点地。」次曰：「把手上高山。」一僧曰：「舌拄上腭。」次曰：「绝倒旁观。」一僧曰：「待问即对。」次曰：「盖胆毛一茎两茎，还遮覆得么？」众僧竞出，师曳拄杖，下座。