南岳继起和尚语录卷之三
嗣法门人济玑等编
住苏州灵嵒崇报寺语
上堂。喝一喝，曰：「前圣所知，转相传授。能灭亿劫倒想，成就无量慧身。离此章句，别有商量。水牯牛栏里，又添一头。灵嵒不获已，且作死马医。将知你一生行脚，只是泥里撼椿，看人吃饭。一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。你道街头巷尾敲铁磬，沿门念高王经底，亲见妙觉也无？灼然谛当得，其乐不可量。打筭不下，最苦莫过此也。」复喝一喝。旋顾左右，曰：「洞山古佛道得好：『成佛作祖，越此不得。』不得，伊何要你消磨？」
松陵陆懋之居士求嗣，请上堂。「从门入者，不是家珍。一朝亲自得来，是真狮子儿。何怕不大起家声。」蓦拈拄杖曰：「不见释迦小厮，才出母胎，便手指天地，目顾四方曰：『天上下惟我独尊。』当尔之时，如珪如璋，谁敢相着。所以道：『一人得之，则位齐诸圣；一人失之，仍是凡夫。』人虽不殊，得失辽远。古德真切之言，诚堪信受。」随卓一卓曰：「务求必得而后已。」
晚参。举：「思益梵天问佛世尊：『何谓菩萨名为有惭？』佛言：『知见内法。』『何谓菩萨名为有媿？』佛言：『舍于外法。』『何谓名为菩萨遍行？』佛言：『净治身、口、意业。』」师喝一喝，曰：「惭！愧！释迦老子不顾乱却天下人眼，何不与伊本领？今日设问灵嵒：『何谓菩萨名为有惭？』对道：『裁衫错却领。』『何谓菩萨名为有愧？』对道：『把针失却线。』『何谓名为菩萨遍行？』对道：『衲僧破草鞋。』又道：『五戒不持。』大众！提将钵囊千里万里行脚，莫待阎罗老子征你饭钱，然后搜刮肠肚上来，山僧共释迦老子各出只手为你分取一半。且如何得知见内法？如何得舍于外法？何法能净治身、口、意业？」众畣，不契，乃曰：「指望洒洒地，为宗门中出口气，如斯争得能搆？」归方丈，侍者问：「如何得知见内法？」师曰：「不食空王俸。」「如何得舍于外法？」师曰：「何假雁传书？」「何法能净治身、口、意业？」师曰：「昨朝栽茄子，今日种冬瓜。」
知殿慧圆请上堂。「位天地，育万物，圣人之道可谓大矣，也只好向无佛处称尊。若撞到宗师面前，尚费手脚。不然，禅和家三千、五千、一万里地，盘水陟岭，难道总为一羹一𩚙？老僧不是抑人扬己，秖为不甘你一众负屈。你辈尽道惯自于古佛出头不得处，铁石崩崖，霜弓劈翦。我且问你：诸佛如来说一切众生身中具有三大：体大、相大、用大，较他圣人之道孰大？」良久，曰：「李将军有嘉声在，不得封侯也是闲。」
荆溪周居士请上堂。蓦拈拄杖曰：「祖师不曾西来，各有一片田地。以时作息，谁敢差之毫厘。既来东土……」卓一下曰：「中心树子属我也。谬之千里，何所不宜。虽然如是，白云横谷口，迷却几人源。所以道：『语不离窠臼，安能出盖缠。』现前诸人，有能于祖师命脉上眼目人天，试请道一句，助喜青池居士圆满报恩功德。」良久曰：「三十年后，此话大行。」
通州幻住闻长老遣门人音圆彻省觐，请上堂。「如今直下信道，老僧不能替你作活计，须是各各自解作活计始得。而今还自解作得活计也未？且返思自解作活计底人，在见今见古、见屋见树处见，在行不见行、坐不见坐处见，又作么生说个见底道理？有人问，你又作么生道？先和尚尝时说得好：『如今悟得底，向前迷时在什么处？如今正迷也，悟从什处得来？』恁么说话，罕有人说得。山僧尝时道：『佛法是个省力易会法门。』今人甚看得难了？秖如僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州曰：『吃粥了也未？』曰：『吃粥了也。』州曰：『洗钵盂去。』其僧言下省悟。赵州是自解作活计人家儿子，开口动舌全不费力。迷时底人还吃粥？还洗钵盂么？个个吃粥，个个洗钵盂，迷悟如何分？若分不得，赵州未开两片皮，这僧因什不悟？才说个吃粥洗钵盂，这僧便悟去。佛法无迷悟、无来去，平生所作所为总是这个活计。解作底人，三毒、四倒、五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有，无不是活计。自不解作活计，则菩提涅槃、真如解脱尽是死路。僧问嵒头：『起灭不停时如何好？』嵒头便道：『是谁起灭？』老僧在万峰槽厂，岂止吃过七棒八棒？一朝低头，登时看破他自解作活计底也不是、自解破家散宅底也不是。毕竟如何？」掷下拂子，左右顾视，曰：「还要注脚。」
佛诞，上堂。「道大不有，功成不居，作无所作，为无所为。善哉！释迦老子当年一出母胎，得闻此语，或不至莽莽卤卤开这张乳臭口，遭他跛足云门蓦头一顿。今日老僧若不说明，诸方依然放渠不过。大众！法无成相，生杀由人。近来巧唇薄舌，克路塞巷，试请为二老定案。」良久，曰：「古人道得好：『你若肯我，我即辜负你；你若不肯我，我即不辜负你。』」
云间钱太君为令嗣宝汾求功名，请上堂。「毘卢顶上人，识者既少，举者尤难，也别无奇妙。我见世间之人随情起解，情解方起，名相是兴，咫尺之间常乐法身而作无明幻相。争知他本自无表无里、不欠不剩，风雷咳唾、烟霞尘垢，呼吸万灵、叱咤群品，皆其尝分。禅和家闻知是说，呵呵大笑道：『我会也，我会也。念兹在兹，安乐长寿。』老僧更助汝喜。」良久，击拂子一下，曰：「好上大人！还会么？他家大有儿孙在，顶天立地通人爱。」
小参。「实谓此事如王字不加点。巍巍乎谁不承恩？谁不仰德？纤毫违犯，身命殒亡。盖谓不辅非忠，不顺非孝。尔等其善体悉。」
早参。「实谓此事如王字不加点，有大智人以三要印当头印定，是他家亲子亲孙，何愁不眼枯肠断？苟非骨血，灵床前一分，争得应时及节？」随掴口曰：「鬼话。」便下座。
晚参。「实谓此事如王字不加点，在天天中尊，在人人中尊，少他一下，食者难消。」
建大悲道场，秀州世益禅人请上堂。「实际理地，拨转天关，良哉观音，快逢其便。经律论三藏，五乘十二分。」喝一喝，曰：「我所得智慧，微妙最第一。参玄上士、味道高人，何不直下打开自己宝藏，运出神通光明，共灵嵒老子对个平交，成办现前佛事？枉被识情安排工夫，造作过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，各与三十，已自领出。汝等诸人幸早各为之计。」
南濠弟子张云升为母六十寿辰，请小参。蓦卓拄杖一下，曰：「西天人事，尽情交割了也。可笑临济、洞山各得圣人之一体，便乃高竖三玄、横张五位，天下之不见大全也久矣。老僧今日复还旧观，不图炫耀己灵，秖期仁人孝子各各晓了本生父母，原自诸相完具。」旋顾左右，曰：「且道以何为验？」良久，复卓拄杖，曰：「面目现在。」
早参。「实谓此事如王字不加点……」乃呵呵大笑曰：「加一点又成什事？此一点体非大小、位列高卑，加之上位，指挥万象，不逐四时；着之偏位，秖恐不是，是真大奇。为君既不易，为臣良独难，盐梅不是生知，功勋非关夙具。大凡学道人，须知有转身处始得。」复呵呵大笑曰：「扑在散粟位中，餧得来赤冻红地，无有出期。」
侍者山庵请上堂。举：「明觉曰：『祖师不到处，时人知有；时人不知处，过在祖师。』」乃曰：「山高水深，岂尽人力使之？时人伎俩，往往多于祖师。夫为祖师者，又常常平地遭扑，虽人皆得而贱之，何所不宜？时人不知处，又归过于祖师，拗直为曲，使之正令不行，岂能服其心哉？雪窦当皇宋中叶，正宗鼎盛，无丈夫气概乃尔。灵嵒幸无偏照，刚有不明。敢问祖师不到处，时人知有个什么？」良久，曰：「共相着力底，试人前露爪牙看。」
早参。举：「风穴问真园头：『会昌沙汰时，护法善神什处去也？』真曰：『常在阛阓中，要且无人见。』穴曰：『汝彻也。』妙喜曰：『风穴彻也未？』」师曰：「风穴道底是第一句，你若会去是第二句；妙喜道底是第二句，你若会去是第三句；真公道底是第三句，你若会去是第一句。临济若在，必然道：『谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却？』老僧笑道：『却做得灵嵒半个儿孙。』掌有神珠，白昼示人已无遗余，大家看见，自信父子领诸檀越远擎香饭饷我山众，依法料拣是第几句？『礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？』先圣道：『法性海中亲认得。』现前人人都在法性海中，且道认得个什么？嘘！常恨言语浅，不如人意深，今朝两相视，倾尽百年心。」
弟子灵简、灵楷、灵冶请早参。举：「五祖和尚上堂曰：『庭开金菊宿根生，来雁新闻一两声。昨夜七峰牵老兴，千思万想到天明。』」师曰：「演祖天下宗师，据此亦不足猒天下之望。出家沙门作佛弟子，含齿戴发，巍巍堂堂，行尽水云脚，求悟本来心。待其未踏船舷，痛与三十，庶几不忝门墙。乃作许闲言冷语，衔耀己灵，耻他先作。直饶说法者无有能说可说，听法者无有能听可听，出得离间语，落在和合语里，要称临济下尊宿，且听灵嵒处分。」随喝两喝曰：「冷地忽然觑破，笑杀无数旁观。」
晚參。舉：「撫州龍濟和尚問僧：『什處來？』曰：『翠嵒。』濟曰：『翠嵒有何言句示徒？』曰：尋常道：『出門逢彌勒，入門見釋迦。』(師注曰：二不成雙。)濟曰：『與麼道又爭得？』曰：『和尚又如何？』濟曰：『出門逢阿誰？入門見什麼？』(師注曰：一不成隻。)僧於言下有省。」(師注曰：好與劈脊便棒。)乃曰：「二老宿頭白齒豁，不指望出兩轉壯觀宗門，緊緊抱著佛腳，一步不敢動，據此何能入魔？靈嵒今日要與二老為師，教渠竿頭更進，直道：『出門逢馬面，入門見牛頭。』問話師僧暴得人身，豈遂甘心？必然冷笑道：『金毛跳入埜狐窟也。』」隨撫掌三下。早參。舉：「僧問首山：『如何是截徑一路？』山曰：『或在山間，或在樹下。』」師曰：「老漢耄矣！登危陟險，繞棘攀荊，爭得徑截？靈嵒卻有一條截徑路頭，快便師僧，速請進步。」一僧鹵莽衝出，師痛打一頓趁之，復就座。良久，回視一匝，眾無對，乃曰：「土曠人稀。」便下座。
晚参。「道吾真禅师孤硬具大知见，与杨岐会和尚俱有重名。当时慈明会中先数二大士为龙象，然开法皆远方小刹，众才二十余辈，诸方来者必勘验之，往往望崖而退甚多。或问真：『如何是佛？』畣曰：『洞庭无盖。』寂音尊者颂曰：『洞庭无盖，冻杀法身。赵州贪食，牙齿生津。』异哉！担雪既爱真公畣话，又爱尊者颂语，遂不顾惜举止之丑恶，效颦颂曰：『洞庭无盖，托出法身。吞吐不下，空自咽津。』又曰：『洞庭无盖，走却法身。东西南北，苦杀问津。』二颂去尊者远矣，有小洞庭者拈四句，使寂音、担雪不自知其首之俯，幸哉！」座下竞颂，师复别曰：「洞庭无盖，上载下载？杜撰禅和，多见未在。」
早参。举：「僧问元叟端公：『如何是实头一句？』端曰：『刀斫不入。』」师曰：「非也，老僧今日要与元叟相见。参玄上士，拨草瞻风，动逾千里万里，秖图个入路。若据高论，辛辛苦苦尽是美虚，实头一句如何道？」良久，曰：「将屎块蓦口𡎺，好怪我没道理。」
晚参。举：「僧问赵州：『世界变为黑穴，未审此个落在何路？』州曰：『不占。』僧曰：『不占是什么人？』州曰：『田库奴。』」师曰：「田库奴，当此之际，救你头是？救你脚是？烧香祷告观音去。」良久，曰：「观音，观音，可奈何？」
小参。「旷大劫来觅不得底，出息不涉众缘，入息不居阴界，禅和家长连床上客春，开眼半晌听不着，晚粥梆气急杀人，三十年来辛苦事，触磕何曾不遇缘？」
晚参。月首座问：「佛祖不能到处，敢问和尚？」师曰：「三千条罪莫大于不孝。」曰：「然则小子领命矣。」师曰：「也知势不容不下也。」曰：「何必痛而后伏？」师嘘嘘良久，乃曰：「今世道人多溺文义，不务大道。人类相乖，尚能刺足于佛祖。永明不曰：『若但随文义所解，只是阴识依通。当逆顺境时，还成滞碍。』老僧痛心，诸人其有过量乎？」喝一喝，下座。
晚参。「年穷岁逼，大小事都有个结筭。我也要清楚你，你也要清楚我。」一僧出，师打曰：「一并清楚与你。」僧拟伸问，师连打曰：「更欠少你什么。」趁出。
晚参。「古之人有截人脚跟者、有换人眼珠者、有去人匙箸者、有拈人鼻孔者，总非善法。灵嵒且不然，尽乾坤将来如唾星点，只要你吃；吃得下了，又要你吐得出。而今且先说吃。」僧才出，师蓦面唾。僧将进，师曰：「不得吃我吐下底。」
楚潼泉俞昭汾长老省觐，早参，请上堂。僧问：「一人知有道不得，一人道得不知有，那个在偏？那个在正？」师曰：「若此者，非老僧所能知也。」僧曰：「好一转，可惜引人语路。」师曰：「人各有知有不知。」僧曰：「和尚还知面门一突是他通气处么？」师曰：「子欲我强不知以为知乎？」僧曰：「倒是某甲罪过。」师曰：「非也。」僧问：「百种多知，不如无求最第一也，因什又向大庾岭上以网取之？」师曰：「其言则然。」僧曰：「既无依执，云何名传？」师曰：「汝意谓何如？」僧曰：「还塞得他口住么？」师曰：「古之人则不如是说。」僧曰：「原来共某甲说道理。」师便喝，乃曰：「老僧之意，诸人知之乎？知之为知之，不知为不知，三十年辛辛苦苦，只图几正知正见之人布之四方，使三峰道法有传，人则尽在见闻章章之道，如之何？」喝一喝，曰：「在人。」
师到三峰，祖庭法子檗庵志主席率大众请升座。僧出问，师皆默然，乃曰：「此片地长如许长、阔如许阔，我老和尚于此得道、养道、行道，我兄弟子侄、子侄之子于此得道、养道、行道，摧颓老子，特地又作个什向当？」良久，曰：「天地覆载，日月照临，物以曲成，情忘向背，断断靡他，尚冀大振于后来。」喝一喝，下座。
晚参。「理无相状，事有形段。一报身中，善善恶恶。如何得事事顺理？」一曰：「嫌什么。」一曰：「还容某甲杜撰么。」一曰：「一切总由和尚。」一曰：「只宜拄杖子。」一曰：「洎合打破蔡州。」一曰：「家丑不可外扬。」一曰：「巢知风，穴知雨。」师曰：「但念观音。」
病起，早参。「见到古人见不到处底禅和，我有两问问你。用过古人用未到处底禅和，我有一问问你。乃问：老病寻常发，龙钟无较时如何？」首座曰：「近日荆州玉泉请和尚。」师曰：「始见望朝，又己念日。」西堂曰：「有手不弹指。」师曰：「无限世间心。」问：「雨歇农方作，天空蝉尽鸣时如何？」首座曰：「堆蓝堂中，坐卧亦不恶。」师曰：「或若当此一问，灵嵒门下将何如？」西堂曰：「往往如斯。」师曰：「图他力尽。」问：「临济、德山不足标牓，信得及么？」首座曰：「和尚行时，某甲腰包。」师曰：「将作奇特商量。」西堂曰：「某甲经了多少寒暑？」师曰：「故山归路笑羊肠。」
晚参。「老汉不肯乱塞人口，明取自己、明取目前底交驰天下，总之赏他个热不睬师法祖佛句子道来。」一曰：「近日诸方大有商量。」一曰：「某甲不敢妄生节目。」一曰：「也曾他家檐下过来。」一曰：「专为流通。」一曰：「今古罕闻。」一曰：「恐不惬和尚意。」乃顾侍者曰：「寡不敌众，打退鼓。」
晚参。「老僧崇祯二年到万峰，见老和尚有两句话往来，于怀三十六寒暑，怕烂却，今晚举一过。上上人不拨自转，下下人千拨不转。」众无对，乃曰：「两肩扛一口，枉续牟尼子孙后。」
早參。「平旦寅，狂機內有道人身。」喝曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。老漢難道定要與這不是人養底打對？有法得菩提道，實大可畏。你等既不問老僧，而今老僧要問你：正聽經時，禪在什處？正參禪時，經在什處？」代前曰：「展腳縮腳。」代後曰：「合眼開眼。」(孤峰長夏命闍黎論法華助顯)
千华法侄守缘和尚请上堂。僧问：「一字根要是何之说？」师曰：「将谓俊伟之机。」曰：「依依对看。」师曰：「能为来者之益。」曰：「果尔殊特。」师曰：「无以当意。」曰：「得尽之也。」师曰：「收。」僧问：「上来置个问端，和尚定有以畣之。」师曰：「早已备悉来意。」曰：「便恁下去也。」师曰：「实为希有。」曰：「其一有所当乎？」师曰：「家里人说家里话。」曰：「也要大家知。」师曰：「珍重。」乃曰：「反复丁宁，输诚苦口，是南泉、睦州大机之用，我济上之所秘也。今遇大方，事难久韫。」随仰手覆手曰：「过去如是如是，现在如是如是，未来如是如是。得亲故用亲，行到故说到。有时威行雷电，有时静穆渊澄，皆不计较而得。」良久，左右顾曰：「有当高怀也无？」便下座。
虎丘回，上堂。僧才出，师以拂子截住，曰：「我不汝欺。」乃举：「云门和尚一日行次，以拄杖打露柱一下，曰：『什么处来？』自曰：『西天来。』复曰：『来这里作什么？』自曰：『说佛法。』乃喝曰：『欺我唐土人！』又以拄杖打一下，便行。」师曰：「捉住！捉住！浙西路里清水白米与你吃了，亦是一种善知识底事。撞到露柱，也扯葛藤一上，莫是欺他外国来么？谁信你？老僧昨夜从虎丘到灵嵒，有问侍者：『和尚来作什么？』者曰：『说佛法。』诸兄弟，若道有佛法可说，是欺灵嵒大众；若道无佛法可说，又孤负他远来。檀越这里道得个平展句子，老僧分半院与伊，为檀那植福。」靠拄杖，下座。
喻、岸二侍者丐盛川回，请上堂。「我宗无语句，不是无语，秪是无祖佛语、无人天语、亦无自语，一味应机发语。昨日有僧问：『尽大地是学人一坐具地，佛出世也侵他毫厘不得，拟着和尚向什处？』老僧道：『生平行脚，到处只管九十日为一期。』僧曰：『还得触处自由么？』老僧道：『如方木逗圆孔中。』僧曰：『始得无过。』老僧道：『多少聱讹。』大众！未识者识取。习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者是为真过。上来个道真言，三玄收不得，四句岂能该？若不挈其纲领，百年能几许？走杀乱山青。然今日两侍者请说法，当用何等语？」良久，曰：「钵盂安柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。」
上堂。拈拄杖卓一下，曰：「妙用自通，不依傍物。冥会至理，非见闻缘。但有语句数量，尽属法尘，尽同诸漏。祖师门下，春非我春，秋非我秋，夏非我夏，冬非我冬。伶俐衲子，队队尽入僧堂里吃饭，那个不曾提将钵袋？千山万水，亲觐尊宿知识来，几人于筭盘珠上拨得着？圣僧年庚月令，子平局上若不具有正官正印，争能一坐千年，永臻禄养？这里看彻常住真心，待山前麦熟，特磨面作头须弥山样糊饼，拉取东西南北坐曲录木底，同共一筵，大相赞颂。」良久，顾大众曰：「不得道灵嵒惯说长远话。」
瑞嵒若长老省觐，请上堂。「本色住山人将临济随身七事镕作柄镢头，开得一亩田、种得一箩粟，百年三万六千朝沐日浴月，总无虚弃底时节。秪么不信，更向外求。须知向外无法，内亦不可得，直下歇却，便是清净身界，心肝五脏、头目髓脑未尝属与别人。汝诸仁还有眼么？有则便合乘时识取。」拈起拄杖，曰：「即此物，非他物，从上传持无少别，打雨敲风只等闲。」卓一下，曰：「何惜今朝重漏泄？」
诞日，上堂。「今朝二月初八，正是山僧五十七年前撞出母胎底时节，其纪年万历，其历三十有三，其岁乙巳，其月己卯，其日壬子，其时癸卯，只这现成本命元辰，锦绣云霞也绚烂他一点不着，晦冥雷雨也掩覆他一毫不得，直饶斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参东方发红炤底，在周天三百六十度上打一个转，天干地支不曾移易。弟子圣坚向依雪峰故事，服瘁丛林，铢积寸累，捐以营供，适当诸山毕集，名宿满前，特求山僧乘此良辰举扬法要。山僧料拣微躯，秪有清净本命可以上对佛祖、可以下示后昆、可以无愧高贤、可以率先来学，一时和盘托出了也。若是佛法，且待别时。」
一如禅人领弟子灵升、灵受，请上堂。「四来诸禅和，三千、五千、一万里地披风吸露，挨他冷月赤日，只为不大肯于诸方、只为不肯小视自己，要决择万劫千生事故，攒簇高山顶上，希逢难遇。正在此时，出来对众美一解，果然言如雷火，始见宗乘不坠、丛林有人，莫惮灵嵒格致错崿，旋生退缩。有么？如无，老僧理葛藤去也。」喝一喝，曰：「我教你歇，你不歇；教莫着忙，你着忙。可惜娘生两板脚，空向阎浮走一场。」
梵因副寺首七，上堂。「古人谓：无眼耳者是得力小师。老僧三十年来畜得颇颇一个，中途忽遇卒风暴雨，打失了。」拈起拄杖曰：「一向拖拖曳曳、撑撑拄拄全靠渠，而今贫恨一身多，并渠亦不要。还有用得着底，一任领去。」众无对。师曰：「全副送在你屋里，不解使令。此后莫妄想。」
密因薙染，请上堂。「各请停思，思而知是鬼家活计，智不到处冲口道出，如炬破冥、如霆发荣、如篲浮云、如斧枯木、如师子王独步众会、如宝钟杵群聩震动、开化刚强如草覆地、寤寤疑昧如日中天。」随喝一喝，曰：「宗门旨要为当秪恁么，别更有奇特？」乃起立，曰：「第一愿，愿剃度沙弥作止无碍；第二愿，愿现前参众动静光明；第三愿聻？」便下座。
侍者粹盎为同事子木樾请上堂。僧出请益，师不顾，良久乃曰：「亭亭霜后竹，落落镜中丝，俛仰乾坤小，谁堪话所悲？一众还知古今坐曲录木者么？尽是无猒足贪夫。可怜达磨这厮，十万里程从天竺来，秖带得随身两脚，人人尽指望受他人事开个铺面，贩茶底赞茶香、卖饼底夸饼热，三斤麻、一疋布，竹札木屑尽情担出，人前寻个出脱，甚至干矢橛和兜率陀天底一秤卖却，犹不自满志，割空里春山、剪意中秋水，高抬声价，不图你烧旃檀沉乳作七代先灵供养，反要他提水挈浆洗甚驴脚马脚？有个血性汉子，眼不忍见、耳不忍闻，宁甘打入异类，不与同中国，一去三七日，杳无消息现前。大众俱有半面之识，试为我唤转看。」众伫思，猛击案曰：「缺七种相底不是。」
别峰三关大师七十初度，遣弟子设斋，请上堂。喝一喝，曰：「若是开口便吞佛祖底，决不嫌齿牙碍塞。未生前、已生后，岂有两副面嘴零分细剖，供人点染？杖头明月，顶门具眼方窥；笠下清风，胸次无尘始觉。用时似雷翻瓦，行处如火销水。菩提涅槃，一笔勾下；闲田旧阁，吐唾赢来。于险恶为桥梁，不惜度驴度马；于昏黑为灯烛，从教鉴地辉天。花簇簇、锦簇簇，一本同条，联葩并馥。耳顺启观音入理之门，从心处普贤归源之府。黄金奕叶劫前香，碧玉回环言外旨。山僧今日庆赞因斋，期于此老别峰相见。」拈拄杖，曰：「看！看！要识赵州庭柏样，直须连夜长新枝。」卓一卓，下座。
惺悦禅人领琴川众檀越请上堂。僧问：「若人识得心，大地无寸土。即今大地已无寸土，且道心在什处？」师曰：「三代以上底不是。」僧曰：「几人说到这里？」师曰：「又来错品题。」僧曰：「直得寒毛卓竖。」师曰：「依然打入骨董箱里。」僧曰：「日上月下，总不徒然。」师曰：「转见淆讹。」乃曰：「有一物，博古图中收不得，宣和印记打不着。纵有个惯说大话底，自言我是威音王已前领过勘合来，秖好信一半。唐虞三代、秦汉六朝、蚩尤饕餮、翡翠朱砂，也总是模糊品题。何故聻？篆文无口，款识不灵。从来骨董箱原是淆讹窠窟，除是实情大方赏鉴家，不消揣按自然分晓。即今众中还有恁般人么？」喝一喝，曰：「试请定价。」
师到当湖化城，院主是公领诸檀护请上堂。僧问：「即言定旨，不敢上来。过化存神，愿垂方便。」师曰：「破夏谋食，可是好僧？」僧曰：「敢为流通。」师曰：「令我攒眉。」僧曰：「大众一时记取。」师曰：「也是徒然。」僧问：「湖波逗日，玄沙眼孔撩天。竹击清风，香严耳门着地。两段不同，试请料拣。」师曰：「事非草草。」僧曰：「已出白汗底，徒烦指注。」师曰：「汝又奚为？」僧曰：「未明下载底，如何甄辨？」师曰：「千里万里。」僧曰：「可谓入石之言。」师打曰：「也是不得已也。」乃曰：「宗师命脉，久远来在。汝诸人赤肉团边，设验人关，施活人句。幽鸟语如簧，柳垂金线长。缁缁素素，满眼满耳。不立文字，高贤争肯多求？妨于至道。」喝一喝曰：「今日老僧把汝手上高山，大行阔步，又在识法者自验。」
戒珠道人领檀越灵智请上堂。僧问：「仰山道：『尽大地人业识茫茫。』某甲道：『尽大地人心光湛湛。』还是仰山道底是，某甲道底是？」师曰：「你但将手向鼻上揩看。」僧曰：「和尚过为巧说。」师曰：「不可流入意地。」僧作礼曰：「曩谟观世音比丘，某甲从今张口，只留取吃饭也。」僧问：「向上一路，寸草不生。脚头只顾步步登高底，还知草鞋跟断么？」师曰：「当年六祖在大庾岭头，与明上座说什么话来？」僧曰：「与么道即易，相续也大难。」师曰：「古德诚切之言，实大可听。」僧曰：「而今而后。」师曰：「休将玄妙挂心头。」僧问：「无底篮盛将来底，大家知有。佛祖说不到处，愿请提纲。」师曰：「莫被他识情驱使。」僧曰：「实谓罕稀。」师曰：「现今种种念虑，交割下落也未？」僧曰：「千古万古。」师曰：「一朝踏着实地，欢喜不了也。」僧曰：「验取。」师曰：「让第二位话行。」僧问：「观音入理之门，闻鼓声横趋而去。超佛越祖之谈，因什胡饼塞来犹不住？」师曰：「末法比丘。」僧曰：「而今秖恐不然。」师曰：「但得心平等，高低路坦夷。」僧作礼曰：「谢和尚。」师曰：「老僧肉战。」问：「东海腾波，南山叠翠。大家闻见分明，因什问着口吃？」师曰：「老僧替你不得。」僧曰：「有恁么心行？」师曰：「他日也须自得去。」僧拟进语，师曰：「莫将闲学解，埋没祖师心。」乃曰：「不消开口道，福寿总从心。现前诸菩萨，助我转法轮。摩诃衍，深复深。绝憎爱，一古今。须知五色灯光青所成。三昧性海，名身句身，但除其眚莫除尘。堂堂大丈夫，不用佛扶，不用祖扶。肯道挟带挟路，通宗通途，亲切最亲切。钵盂或瓦或铁，一日两度周旋，秖要肚饱即歇。」