拈颂
灵山有万人天，世尊拈花，迦叶微笑。世尊云：「吾正法眼藏、涅盘妙心，付嘱迦叶，无令断绝。」
有一次，灵山法会上有无数天神和凡人聚集。释迦牟尼佛拿起一枝花，迦叶尊者看到后会心地笑了。佛就说了：“我那个能看透宇宙真相的正法眼藏、不生不灭的微妙心法，现在就交给迦叶保管，不要让它失传了。”
师拈云：「释迦老人，临行不得命根断，迦叶虽然发一笑，大似落汤螃蟹。寻常勘则得，衲僧分上二俱当眨。还有知他二老受贬的落处么？相识满天下，知心有几人。」
师父举起拄杖说：释迦牟尼佛临终时，根本就没能彻底了断性命根本。迦叶虽然笑了一笑，但这就像掉进热水里的螃蟹一样慌乱。平常情况下这样勘验倒也罢了，可对真正的修行人来说，这两个人的做法都应该被贬斥。难道还有谁知道这两位老人家挨贬的地方在哪里吗？天下认识的人多的是，可真正了解心意的人又有几个呢。
颂曰：
偈颂说：
「平地无端屈陷人， 铁围满处弄精神，
愧他发笑机前祸， 妄指寒梅别问春。」
维摩诘问文殊：「何等见菩萨入不二法门？」文殊曰：「如我意者，无言无说，离诸问答，是入不二法门。」文殊问维摩诘：「我等各说，仁者当说何等入不二法门。」维摩默然。
师拈云：「舌未动而已动，机未萌而已萌，宾主参差，语言矛盾，二俱弄巧成拙，将谓大有不肯。文殊见维摩眼目定动，不然性命在甚么处？」师拈拄杖云：「莫错过么！」
颂曰：
「夜深谁道黑漫漫， 无限松声泻月圆，
白雪阳春人和寡， 岂知潭底有龙蟜。」
思禅师问六祖：「当何所务，不落阶级？」祖云：「汝从作什么来？」思云：「圣谛亦不为。」祖云：「落甚阶级？」思云：「圣谛尚不为，落何阶级。」祖云：「如是如是，汝善护持。」
师拈云：「桶底脱，钵盂跳，衲僧家，常茶饭。虽然，摩尼藏里失却摩尼，生死海中且非生死。祖师道如是护持，不是好心。山僧点破，圣谛不为，正是落阶级处。」
颂曰：
「几声寒鴈度深秋， 落处明明知也不？
试问大虫元是虎， 之之绕绕卒无休。」
初祖西来，神光乞安心。祖云：「将心来与汝安。」光云：「觅心了不可得。」祖云：「为汝安心竟。」祖回，光礼三拜。祖云：「汝得吾髓。」
师拈云：「一处不成，两处不就，正眼勘来，不出窠臼。初祖似将军出塞，犯者不存；神光不顾性命，勇而无退，所以万古声光不磨。即今有向前的么？纵向前得，臂不完全。何故？不入虎穴，焉得虎子。」
颂曰：
偈颂说：
「祖师只么坐胡禅， 若说安心便不然，
九载临行由付髓， 金刚眼底日沉烟。」
祖师就这样坐着打坐， 要说“安心”那就不对啦， 九年临走时传授了精髓， 金刚般明亮的眼睛被日头淹没在烟雾里了。
石头到思禅师。思问：「从什么处来。」头云：「曹溪来。」思竖起拂子云：「曹溪还有这个么？」头云：「非但曹溪，西天亦无。」思云：「子莫到西天来么？」头云：「若到则有也。」思云：「未在，更道。」头云：「莫全靠某甲，和尚也须道一半。」思云：「不辞向汝道，恐后无人承当。」
师拈云：「西天东土，不出拄杖子，拄杖子总在西天东土。思问是则是，头答是未是。莫全靠某甲，要圆话头，处处溪山，家家明月。」击拄杖云：「还有承当处么？有何交涉？」
颂曰：
「秋中午夜有团团， 光极水轮水底穿，
若向明头问明白， 烟笼雾罩满长川。」
武帝问达磨：「如何是圣谛第一义？」磨云：「廓然无圣。」帝云：「对朕者谁？」磨云：「不识。」帝不契。磨渡江至少林。帝问志公，志公云：「陛下还识此人否。」帝云：「不识。」志公云：「观音大士传佛心印。」
梁武帝问达摩："什么是圣谛第一义？"达摩说："空空荡荡，没有圣人。"武帝问："那站在我面前的是谁？"达摩说："不知道。"武帝没明白。达摩渡江去了少林寺。武帝后来问志公和尚，志公说："陛下还认得这个人吗？"武帝说："不认得。"志公说："那是观音菩萨来传佛的心印。"
师拈云：「祖师见武帝，犹夜梦人正梦花落鸟空飞。武帝不契，又不契个什么？淆讹不少。武帝只知汉语，不识胡言，所以不契也。」
颂曰：
「一曲村歌唱未关， 那堪云雨过前山，
西天东土徒来往， 自是胡僧不会闲。」
临济将示灭，嘱三圣云：「吾迁化后，不得灭正法眼藏。」圣云：「争敢灭。」济云：「有人问，作么对？」圣便喝，济云：「谁知正法眼藏，向瞎驴灭却！」
师拈云：「手眼明白、父子亲授即不无，要且不会正法眼藏。」举拄杖云：「是临济不会？三圣不会？也不消得。」
颂曰：
「春山处处是花红， 好鸟收声苍霭中，
陈烂葛藤千七百， 龙吟虎啸夺全功。」
云岩初参药山，山问：「什么处来？」岩云：「百丈来。」山云：「百丈有何言句？」岩云：「有时云一句子，百味具足。」山云：「咸即咸味，淡即淡味，不咸不淡即常味，作么生是百味具足底句？」岩无对。山云：「争奈目前生死何？」岩云：「目前无生死。」山云：「二十年在百丈，俗气不除。」又问：「海兄更说何法？」岩云：「有时道三句外省去，六句外会取。」山云：「三千里外，喜没交涉。」山又问：「更说什么法？」岩云：「有时上堂了，大众下堂次，复召大众，大众回首，乃云：『是什么？』」山云：「何不早恁么道？」岩于言下有省。
师拈云：「作家师范，语默天然，减一丝肉上剜疮，添一丝眼中着屑，不如不添不减，鬼家活计。云岩言下有省，见个什么道理？药山总是按牛头吃草，云岩亦且俗气不除。」
颂曰：
「山花烂熳鸟声声， 丈六金身醉里行，
更好多情岩上月， 寒光午夜触人清。」
夹山参船子，船子问：「垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？」山拟开口，子便打山落水。才出，子又云：「道道。」山拟开口，子又打。山豁然大悟，点头三下。子云：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」山进问：「抛纶掷钓，师意如何？」子云：「丝悬绿水，浮定有无之意，速道速道。」山云：「语带玄而无路，舌头谈而不谈。」山云：「钓尽江波，金鳞始得。」山乃掩耳。子云：「如是如是。」
师拈云：「折拄杖善能伏虎，破砂盆惟得降龙。输他久历江湖，到底不虚声价。落水处心跳眼花，点额时颟顸儱伺。夹山虽然会去，要且只得八成，检点将来全无巴鼻。三番四次，好不唧溜。百拶千锥，受用不尽。古人与么用意，未审图个什么？还会么？千钧之弩，不为鼷鼠发机。」
禅师拿起拐杖说：
“这根断拐杖能降服老虎，那个破砂盆能降伏龙。算起来他走南闯北多年，确实名不虚传。落水的时候吓得心跳眼花，要认输的时候却糊里糊涂。夹山这个人虽然明白了些，但也只懂了八成，仔细检查起来根本没抓到要领。三番四次都不够机灵。经过百般磨练，得到了无穷的好处。古人这样用心，到底图个什么呢？大家明白吗？千钧重的弓弩，不会为了老鼠而发射机关。”
颂曰：
「渔歌残夕晚风流， 获得金鳞暗点头，
石女跨鸾襄水畔， 木人骑鹤上杨州。」
傍晚的渔歌慢慢消散，晚风轻轻吹过水面， 钓到金色大鱼的人，鱼儿好像也暗暗点头同意。 石头做的女子竟跨着凤凰出现在襄水旁边， 木雕的人骑着仙鹤飞到了扬州城上空。
药山问高沙弥云：「我闻长安甚闹。」弥云：「我国晏然。」山忻然曰：「子看经得？请益得？」弥云：「不看经，不请益。」山云：「大有人不看经，不请益，为什么不得？」弥云：「不道不得，自是不肯承当。」
药山问高沙弥：“我听说长安城里很热闹。”高沙弥回答：“我的国家很平静。”药山高兴地说：“你读佛经学来的？还是请教别人得来的？”高沙弥说：“既不读佛经，也不请教别人。”药山说：“也有很多人既不读佛经也不请教，为什么就做不到？”高沙弥回答：“不是说做不到，而是他们自己不愿意承担责任。”
师拈云：「此事向明眼人前举起面目无放处，高沙弥道我国晏然，药山转身依例回向，纵是明眼人也索检点，若不检点，打失鼻孔。」
这位老师拿起东西说：“这件事在明白人面前说出来，根本找不到合适的位置。高沙弥说‘我国很安稳’，药山禅师就转过身来，按照惯例回向祝福。就算是明白人，也要仔细检查一下，如果不检查，就会把鼻孔打掉。”
颂曰：
偈颂说：
「几人得到深微处， 碧嶂寒云眼放眠，
海底天边光灿烂， 珊瑚撑月正团圆。」
真正悟到深奥妙理的人很少， 就像碧绿的山峰和寒冷的云彩，放眼望去就能安然入眠。 海底和天边都闪耀着灿烂的光芒， 美丽的珊瑚支撑着月亮，恰好圆满无缺。
云盖问石霜：「万户俱开即不问，万户俱闭时如何？」霜云：「堂中事作么生？」盖无对。经半年，乃曰：「无人接得渠。」霜云：「道则大煞道，只得八成。」盖云：「和尚又如何？」霜云：「无人识得渠。」
云盖禅师问石霜禅师：“所有的门都打开了，这个我不问。所有的门都关上了，那又是什么情况？” 石霜禅师反问：“大厅里的事是怎么样的？” 云盖回答不上来。过了半年，他才说：“没有人能接引他。” 石霜说：“你这么说倒是挺像回事，但只说对了八成。” 云盖问：“那和尚您怎么说呢？” 石霜说：“没有人认识他。”
师拈云：「诸佛不出世，祖师不西来，这些子作么生道？纵是什迦达磨，经三祗劫修来，亦只嘴醭醭地，若开口则祸事生也。云盖经半年道得一句，尚是八成，若是十成，纵是石霜未敢相许。宗门确无一法系缀，古人一机一境，借路经过，岂许上人门户。」
老师点拨说：
“诸佛不出现在世间， 祖师也不曾从西天来到东方， 这句话到底该怎么理解呢？
即使像释迦牟尼和达摩祖师， 经历了三大阿僧祇劫的修行， 最终也只能是闭口无言。 你一开口说话，麻烦就来了。
云盖禅师花了半年时间才说出一句， 那也只能算八成准确。 要是达到十成圆满， 就算是石霜禅师，我也不敢轻易认可。
禅宗里面确实没有任何一个固定方法可以依靠。 古人偶尔用一个小机锋、一个小境界， 那也只是借个路，走一走过场， 哪里会允许别人死守着那些门路不放。”
颂曰：
偈颂说：
「象鼻岩高笑辊毬， 禾山打鼓绝风流，
不知祸事从天降， 识得渠兮接得渠。」
大象的鼻子高高的，像在笑着滚球； 禾山那里敲鼓，那气派真是世间少有。 不知道灾祸会从天而降， 只有认清它、接住它，才能躲过这场劫。
肃宗皇帝问忠国师：「百年后所须何物？」师云：「与老僧作个无缝塔。」帝云请塔样。国师良久曰：「陛下会么？」帝云：「不会。」师云：「吾有法付弟子耽原。请召问之。」
唐肃宗皇帝问忠国师：“您去世以后，需要准备什么东西？”忠国师回答说：“给我造一座没有缝隙的塔吧。”皇帝说：“请给个塔的样式看看。”忠国师沉默了好一阵子，然后说：“陛下您明白吗？”皇帝说：“不明白。”忠国师说：“我有方法传给弟子耽原法师，请您召他来问吧。”
师拈云：「国师胆大心麤，不惧生死，向尊贵位前大开炉鞲，星火烧天，高举钳锤，电光掣地。虽然，末免堕在窠臼，难以转身。帝云请师塔样，无理可伸。召耽源，露布不少。」
国师胆子真大，心也粗，不怕死，在皇上面前大张旗鼓地烧火炼铁，火花满天飞，高高举起钳子和锤子，电光闪闪地砸向地面。虽然这样，最后还是落入了套路里，没法灵活转身。皇上说请大师给个塔的样子，这没什么可解释的。叫耽源过来，意思是消息已经传出去了。
颂曰：
偈颂说：
「圣智聪明振祖风， 国师被拶脸通红，
耽源诏问依然错， 白日瞒天打脱空。」
圣者智慧高超重振祖师宗风，国师却被人问得脸红通红， 皇帝垂问教旨他却依然答错，大白天欺瞒上天结果全都落空。
僧问马大师：「离四句、绝百非，请师直指某甲西来意。」大师云：「我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏。」僧问藏。藏云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」藏云：「我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。」僧问海，海云：「我这里却不会。」僧举似大师。大师云：「藏头白，海头黑。」
有个和尚问马祖大师：“如果把‘有、无、既有既无、非有非无’这四种说法，以及‘一百种否定’都去掉，请您直接点明什么是达摩祖师从西方来的真正意义。”马祖大师说：“我今天太累了，没法给你讲，你去问智藏吧。”
和尚去找智藏。智藏问：“你怎么不去问师父？”和尚说：“是师父让我来问你的。”智藏说：“我今天头疼，没法给你讲，你去问海兄。”
和尚又去找海兄。海兄说：“我这儿根本就不明白。”
和尚把这事回去告诉了马祖大师。大师说：“智藏头是白的，海兄的头是黑的。”
师拈云：「佛祖出世，你无星事、他无星事，你支吾、他支吾。要知他父子话头落处么？」拈拄杖云：「黑白分明，勿劳拟议，走杀衲僧，所以如此。」
禅师说完，拿起拄杖，说：
“佛祖来到这个世界，其实本来没有那么多事，都是你自己没事找事，他也跟着乱来。你应付他，他也对付你。你想知道他们父子之间对话的根脚到底在哪里吗？”
说完，举起拄杖又说：“黑白双方局面已经很清楚了，不用再费心思去琢磨了。只是这样一来，参禅的和尚们可就跑断腿了，才会落到这个地步。”
颂曰：
「金风撼树叶频飘， 万壑千岩凋不凋，
却笑竹梅松顶月， 依然常在伴禅曹。」
药山久不升座，院主白云：「大众久思示诲，请和尚为众说法。」山令打钟，众方集。山升座良久，便下座归方丈。主随后问云：「和尚适来许为众说法，云何不垂一言？」山云：「经有经师，论有论师，争怪得老僧。」
师拈云：「一不作，二不休，蒲团禅板闹啾啾。一不休，二不作，佛殿三门空落落。经有经师，论有论师，争怪得老僧。是则是，令人疑着。药山将此等茶饭搭在面前，且不问你吃得吃不得。座中有吃得的衲僧么？不知葛藤遍地。」
颂曰：
「五教三乘各有师， 无端平地溺千泥，
觉花梵苑虽寒落， 万紫千红获一枝。」
百丈上堂，常有一老人听法。一日不去，丈乃问何人。老人云：「某甲于过去迦叶佛时，曾住此山。有学人问：『大修行人还落因果也无？』对他道：『不落因果。』堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。」丈云：「不昧因果。」老人于言下大悟。
师拈云：「圆阤阤，光烁烁，活泼泼，转辘辘，落也古殿寒蟾，昧也天高地阔。这一念子，他因甚五百生作野狐身，正好着眼。学者往往将不昧，谓其明也。不知涅槃心易晓，差别智难明。」
颂曰：
「脱落皮肤换却毛， 到家方识主人高，
沩山便向牛书字， 任使丛林自贬褒。」
云门大师云：「光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物，是一；透得一切法，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘、己见犹存，堕在法身边，是一；直饶透得，放过即不可，仔细检点将来，有什么气息，亦是病。」
师拈云：「良骑追风兮夫子读文，大鹏搏云兮鲁班轮斧。通身枷锁，太郎当劫外，如今口打鼓，大众云门。要且不识法身，脓滴滴，血沥沥，检点将来，几合消得。何故？脱体溃烂，向什么处下手。好淆讹，争怪得法身病在。」
颂曰：
「凤凰池上几番来， 云雾弥漫一扫开，
悟道如麻还似粟， 与谁把手上高台？」
地藏問修山主：「甚處來？」修云：「南方來。」藏云：「南方近日佛法如何？」修云：「商量浩浩地。」藏云：「爭如我這裏種田博飯喫。」修云：「爭(奈三)界何？」藏云：「你喚什麼作三界？」
师拈云：「村歌社舞，马大师不少盐酱。诸方只知饱食高眠，敢保不会祖师意在。且祖师意毕竟作么生会？三日一风，五日一雨，秋来稻上场，岁岁要如此。地藏与修山主道，未审也曾端的来么？一人似吃饭未饱，一人饮水着噎。虽然，二俱失利。」
颂曰：
「种田吃饭家常事， 就里淆讹反妙玄，
默坐少林提正令， 一花五叶谩相传。」
廓侍者问德山：「从上诸圣向什么处去也？」山云：「作么作么？」廓云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山便休去。来日山欲出，廓过茶与山。山抚廓一下，廓云：「这老汉方始瞥地。」山又休去。
師拈云：「一處通，千處萬處通。一處會，千處會，萬處會。無量無邊香(水海)，三千大千華藏界。德山老人嘴盧都，大似腳根未點地。雖然，據我勘，也是囫圇吞棗，廓侍者不識用處，已自百拶碎了。諸方持諭，謂之蝦跳不出斗。」
颂曰：
「一声雷雨振前山， 万象森罗尽转颜，
不语语时真语语， 三贤十圣那能攀？」
僧问赵州：「狗子有佛性也无？」州云：「有。」僧云：「既有，为什么却撞入这个皮袋？」州云：「为他知而故犯。」又有僧问：「狗子还有佛性也无？」州云：「无。」僧云：「一切众生皆有佛性，狗子为什么却无？」州云：「为伊有业识在。」
师拈云：「左眼半斤，右眼八两。千山万山春色浓，万山千山秋气爽。赵州古佛落有无，大似抓头不是痒。只如达磨面壁、神光断臂，此岂不是狗子有佛性；及乎返西天，礼三拜，汝得吾髓，此岂不是狗子无佛性？西来祖意无别说。」
颂曰：
「自家冷煖自家知， 涉水登山更是谁？
才子意高心胆大， 笔头点墨振瑶池。」
雪峰示众云：「南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。」长庆云：「今日堂中，大有人丧身失命。」僧举似玄沙。沙云：「须是棱兄始得。虽然如是，我即不与么。」僧云：「和尚作么生？」沙云：「用南山作么？」云门以拄杖撺向前作怕势。
师拈云：「八面狂风，五湖波浪。飘飘落落兮也是不着便。只如上不见诸佛、下不见众生，长庆、玄沙门被雪峰惑乱，当下有得手的衲僧，痛与掀翻，一场庆快。」拈拄杖云：「照顾脚下。」
颂曰：
「一条拄杖从拈弄， 万别千差总豁如，
松直鹤长根本事， 莫犹缄口坐茅庐。」
风穴在郢州衙内上堂云：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」有卢陂长老出问云：「某甲有铁牛之机，请师不搭印。」穴云：「惯钓鲸鲵沉巨浸，却嗟驻步辗泥沙。」陂伫思，穴喝云：「长老何不进语？」陂拟议，穴打一拂子云：「还记得话头么？试举看。」陂拟开口，穴又打一拂子。牧主云：「佛法与王法一般。」穴云：「见个什么？」牧云：「当断不断，返招其乱。」穴便下座。
师拈云：「嫩笋细茶，松风石枕，也索是家里人方知滋味。风穴权衡太过，不能决断。牧主饶舌，俗气未除。凡谓铁牛之机将示，卢陂出阵当锋，可惜龙头蛇尾。大众会么？彼彼此此，啰啰哩哩，疑出囚人口，花开石碓嘴。」
颂曰：
「天赋灵机自陆沉， 当人错过谩追寻，
窗前梅白枝枝玉， 砌下黄花朵朵金。」
洛浦初参夹山，山云：「鸡栖凤窠，非其同类，出去！」浦云：「自远趋风，乞师一接。」山云：「目前无阇黎，此间无老僧。」浦便喝。山云：「住住，且莫草草匆匆，须知云月是同，溪山各异，截断天下人舌头即不无，争奈无舌人解语。」浦无语，山便打。
师拈云：「柳绿花红，莺啼鴈语，有牛皮，摇牛尾，总不出这些子见解。若向无巴鼻处摸着巴鼻，虚空中击碎虚空，敢保夹山老人亦且望崖而退。洛浦当时，待他道『且莫草草匆匆』，连加两喝，山亦未免手忙脚乱。大众！洛浦当时一喝就死，听其取断；若不如此，岂有今日？」
颂曰。
「钉桩摇橹死登登， 带水拖泥赤律藤，
不辩来锋施一喝， 深岩古殿扑寒灯。」
太阳明安察和尚问梁山：「如何是无相道场？」山指观音：「此是吴处士画。」阳拟进语，山急索云：「这个有相的。」阳言下有省，礼拜归位立。山云：「何不道取一句子。」阳云：「道则不辞，恐上纸墨。」山呵呵云：「此上石去。」在后果上碑。
师拈云：「尘说刹说，微细说，横说竖说，一切说。与么说，总不如随例度日。且明安言下有省，礼拜归位，这些子，恰似高高峰顶立，深深海底行。梁山知伊安手脚处，不觉失笑。美则美矣，争奈死马作活马医。」
颂曰：
「路穷机丧果无疑， 撒手悬崖别是奇，
透出目前声色境， 始知下落旧支离。」
雪峰在洞山会下作典座，淘米次，山问云：「淘米去沙？淘沙去米？」峰云：「沙米一时去。」山云：「大众吃个什么？」峰乃覆却盆。山云：「得即得，须别见人始得。」后果嗣德山。
师拈云：「佛法无你造作安排处，要首尾见得透彻，不然情生智隔。且雪峰与道么，毕竟是会洞山意？不会洞山意？洞山不妨作家，也不分诉，只道个『别见人』，只此便见得雪峰被洞山彻头彻尾勘破也。后果嗣德山，可谓『珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。』」
颂曰：
「覆却盆兮话未休， 那堪头上又安头。
果然不是他家客， 阆苑骑驴又别游。」
洞山到北岩禅师处，岩问：「甚处来？」山云：「湖南来。」岩云：「观察使姓什么。」山云：「不得姓。」岩云：「名什么？」山云：「不得名。」岩云：「还有事理也无？」山云：「自有即幕在。」岩云：「还出入否？」山云：「不出入。」岩云：「岂不出入？」山拂袖出去。岩来日侵早入堂召洞山，山近前，岩云：「昨日祗对上座话，不称老僧意，一夜不安。今请上座别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。」山云：「却请和尚问。」岩云：「不出入事如何？」山云：「太尊贵生。」岩乃开粥同过夏。
师拈云：「语言文字，见闻知觉，用则一切总用，不用则一切总不用。所以我为法王，于法自在。与么有一法即得，无一法即得，有无无有，总然即得。大众！北岩鼓粥饭气，昨日公案八字不成，今日眼睛洞山有眚，是则许他，争奈死水不藏龙。衲僧家到与么田地，切不可坐成大病，须是兴波作浪攫雾拏云始得。」
颂曰：
「窠臼弥天何太微， 霏霏拂拂又依稀，
金轮王子然尊贵， 出入谁知犯禁闱。」
云岩、道吾自南泉回药山，岩问药山：「如何是异类中行？」山云：「吾今日困倦，且待别时来。」岩云：「某甲特为此事来。」山云：「且去。」岩便出。道吾在方丈外，闻云岩不荐，不觉咬得指头血出。吾却下来问岩兄：「和尚那因缘作么生？」岩云：「不为某甲说。」吾便低头。
师拈云：「喝佛骂祖，锻圣镕凡，却不是你胡笳曲调。赵璧燕金，珠回玉转，要且向孤峰顶上、大洋海底，坐卧经行，出入自在。不然，药山道『今日困倦，待别时来』，此等之谈使人忘家失业。这个死汉，已被埋却。只如道吾咬指出血，正谓东家人死，西家助哀。即今还有当机得活的汉么？有则不负古人。」拈拄杖云：「大众看！」
颂曰：
「机前用外任于于， 孰不随言被遣拘，
未合作家垂手处， 一隅难以返三隅。」
夹山上堂云：「明不越户，穴不栖巢。目不顾他位，脚不踏他位里，六户不掩，四衢无踪。学不停午，意不立玄。千劫眼不惜舌头底，万劫舌头不顾眼中明。峻机不假锋芒事，到这里有个甚么事？阇黎，竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」
师拈云：「打虎之机，拏云之手，八面威风，十方坐断。大悲千臂，趋向无门。摩醯三眸，顾鉴无所。只须向佛祖行不到处荐得，方始不受羁绊，要坐便坐，要行便行。且谓夹山上堂无端倾出这一落索葛藤遍地，端的勘来，未免有损有益，有利有害。殊不知『将军气宇凭王剑，纵坐清平肯陆沉。』」
颂曰：
「静如止水动行云， 千圣从兹耳不闻。
月落窗前终夜事， 谁云夏至与秋分。」
僧问夹山：「拨尘见佛时如何？」山云：「只须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」后僧问石霜：「拨尘见佛时如何？」霜云：「渠无国土，何处逢渠？」僧后举似夹山，山乃上堂举了云：「门庭施设，不如老僧；入理深谈，犹较石霜百步。」
师拈云：「兵随印转，将逐符行。耀古洞今，珠辉玉振。金刚玉剑，孰敢当锋？摩尼宝轮，谁能酬价？只此当机不当机，还他言言说到；见谛非见谛，须是步步行来。且如石霜与么酬唱，夹山与么披离，果然较百步不较百步？据山僧见，争之不足，让之有余。诸方试检点看。」
颂曰：
「踏遍千山与万山， 转身须是脚头闲，
眼空四海无人识， 野鹤孤云任往还。」
漸源興禪師一日持鍬上石霜法堂，東顧西顧。霜見乃云：「作麼？」源云：「覓先師靈骨。」霜云：「洪波浩渺，白浪滔天，覓什麼先師靈骨？」源云：「正好著力。」霜云：「一物也無，著什麼力？」(源持)鍬便行。太原孚云：「先師靈骨猶在。」
师拈云：「工夫不到，句不方圆；语默不同，终非眷属。所以一切法，不碍一切事，物物上明，头头上显。此个道理，一动一静，见得明白，不妨终日言而未尝言，自然明暗相通，遐迩一至。渐源、石霜，一人似平地骨堆，一人似因风吹火。孚上座云：『先师灵骨犹在。』毕竟在甚么处？只是草莽无人。」
颂曰：
「舍利灵根非好事， 何须东去复西来？
还他狮子儿狮子， 百兽群中显大才。」
洞山价禅师解夏上堂云：「秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。」良久云：「袛如万里无寸草处又作么生？」顾视左右云：「欲知此事，直须枯木上生花，始与他合。」石霜云：「出门便是草。」后明安云：「不出门亦是草漫漫地。」
师拈云：「从上佛祖有甚么大奇特处，他只是个了事凡夫，寻常行履，如红炉点雪。到与么田地，语言机境自然合辙，却不是计较思惟中出。摩尼珠，如意宝，要用信手拈来，皆是精金美玉。如今学者，不究此等之妙，知知觉觉上着道。且价禅师与石霜道则且置，明安谓不出门亦是草漫漫地，这里大好着些精彩，不可放过。」
颂曰：
「大地山河无寸土， 脚头不动草漫漫，
动于未动较些子， 万国千邦总一般。」
僧问洞山：「寻常令学人行鸟道，如何是鸟道？」山云：「不逢一人。」僧云：「如何行？」山云：「直须足下无私去。」僧云：「袛如鸟道，莫便是本来面目？」山云：「阇黎为什么却颠倒？」僧云：「什么是学人颠倒？」山云：「若不颠倒，为什么却认奴作郎？」僧云：「如何是本来面目？」山云：「不行鸟道。」
师拈云：「向上一路，千圣不传。拟议之间，一失永失。所以千圣不传之妙，即诸佛莫尽之玄，一言之下，心地开通，一轴之中，义天朗耀。学者果能向语言知见上勘得破，无泥滞，深造奥室，一一无二无三，却与三大阿僧祗所悟更无两样。其或不然，三乘五教，皆是障道之因缘，障自心地。学者闻说，切忌认奴作郎。且洞山与么不放一丝之罅，未审明甚么边事？」
颂曰：
「竖拂拈锤赏俊英， 一机一境立权衡，
鱼行鸟道无人处， 垂柳阴阴暗转莺。」
蛤溪道者相看洛浦，浦问云：「自从梨溪相别，今得几载？」溪云：「和尚犹记得昔时事。」浦云：「见说道者总忘却年月也。」溪云：「和尚住持事繁，且容仔细看。」浦云：「打即打会禅汉。」溪云：「也不消得。」浦云：「道者住山事繁。」
师拈云：「作家手眼决不寻常，语脉贯通天然自在。尔恁么道，我不恁么道；尔不恁么道，我却恁么道。虽不恁么，却恁么的恰好。蛤溪、洛浦，语言返复酬酢，宾主上勘来，主中有宾，宾中有主，宾主历然。只如主中主一着，二老未梦见在。此事且置。毕竟是住持事繁邪？住山事繁邪？具眼禅和，试征别勘。」
颂曰：
「天翻地转两相酬， 倒岳倾浪遍地流，
剔起眉毛开豁眼， 毘卢顶上辊花毬。」
黄山轮参夹山。山问：「甚么处来？」轮云：「闽中来。」山云：「还识老僧么？」轮云：「和尚还识学人么？」山云：「不然。子且还老僧草鞋钱了，然后老僧还则不识和尚，未审庐陵米作么生价。」山云：「真狮子儿，善能哮吼。」
师拈云：「机轮转处，彼此相吞。正令当头，死活未放。珠走盘，盘走珠。劫外风光，目前茶饭。井觑驴，驴觑井，不妨箭中红心。要且君臣道合，父子相投。真狮子儿，善能哮吼。虽然，争奈只具一只眼。」再拈拄杖云：「触之则瞎，背之则丧，不触不背，夹山与黄牛，毕竟向甚么处相见？」
颂曰：
「千里同风不异求， 夜深明月转高楼，
弄潮无限人夸赏， 几个当场得出头。」
九峰虔在石霜作侍者。石霜迁化，众欲请堂中第一座接续，峰不肯，乃云：「待某甲问过。若会先师意，某甲当如先师侍奉。」遂问首座云：「先师道：休去，歇去，一念万年去，寒灰死火去，古庙香炉去，一条白练去。且道明什么边事？」座云：「明一色边事。」峰云：「恁么则未会先师意。」座云：「你不肯我邪，装香来。」座乃焚香云：「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」言讫便坐脱。峰乃抚其背云：「坐脱立亡则不无，先师意未会在。」
师拈云：「眼横鼻直，顶圆足方，耳朵连腮，两片顽皮，嘴唇搭舌，一张臭口，通身儱侗，脱体颟顸。有时南岳天台，有时西干竺国，三更日午，来去自由，什迦达磨，绰然不识。这里还有识得的么？只如九峰道『首座坐脱立亡则不无，先师意未会在。』大众！九峰与么不肯首座，果有什么意在？若无则生陷首座；若有则埋没石霜。检点将来，九峰合贬。且石霜道此六个去字，毕竟明什么边事？大众！若是老僧，再加几个去字不妨；若是学者，一个也多了。」
颂曰：
「红炉烧雪燄飞空， 首座言明一色功，
坐脱立亡何处去， 石霜花放鸟声通。」
涌泉欣禅师骑牛于路，值强、德二上座。强云：「蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。」泉拍牛，避路。二上座至树下憩息，煎茶。泉出，乃问二上座：「近离甚处？」强云：「那边。」泉云：「那边事作么生。」强提起茶盏子。泉云：「此个犹是这边事，那边事作么生？」强无语。泉云：「莫道骑牛不鉴。」
师拈云：「日上晓，山色青，金锤击碎玉昆仑。花影浓，鸟声切，三乘五教无边说。七尺乌藤颠倒用，拈来打破维摩默。看来此事如马前相扑，如石火如电光，岂许立机境、作知解，拟议之间丧身失命。强上座好个问头，自家不曾通变，有头无尾。泉亦老婆心切转身回位，向他道莫道骑牛者不鉴。虽然，总不如拍牛处最玅。」
颂曰：
「一拍牛兮未较迟， 真机言外有谁知？
痴人说梦知无限， 却是将拳吓小儿。」
凤翔石柱禅师到洞山。山垂语云：「有四种人，一人说过佛祖、一步行不得；一人行过佛祖、一句说不得；一人说得、行得；一人说不得、行不得。那个是其人？」柱出众云：「一人说过佛祖、一步行不得者，祗是无舌不许行。一人行过佛祖、一句说不得者，祗是无足不许说。一人说得、行得，袛是函盖相称。一人说不得、行不得者，断命求活，如石女儿披枷带锁。」洞山云：「阇黎分上又作么生？」柱云：「皆通分上卓卓宁彰。」洞山云：「袛如海上秀士又作么生？」柱云：「幻人相逢，抚掌呵呵。」
师拈云：「一代时教诠注不着，一机之境意自无穷，火热水冷，风清月白，唯许道人受用。会则已过新罗，未会途中生受。石柱、洞山，一唱一和，按拍相应。中间空隙，难为具眼。二老有许多说话，毕竟在那一句是他空隙处？衲僧家，到这里若放过，行脚事黑漫漫地。试具眼勘。」
颂曰：
「四种人将立问端， 中间勘破不为难，
长安最是风花境， 几个归家酒不阐。」
云居膺禅师上堂云：「得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者不厌恶。从天降下则贫寒，从地涌出则富贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。」
師拈云：「萬機俱罷，一句當天。一語相函，諸方易識。宗通說通，說至宗至，除他大死甦來，自然貼體全妙。佛法不落語言文字，不執知覺見聞，不減喫飯著衣，不拘施為動靜。且如雲居上堂發多種之語誨人，是他知有衲僧本分事。衲僧家直須眼底空空、胸間落落，許爾逢場作戲，竿木隨身，柳巷花街，挨排任運。門裏出身，則且置。身裏出門，畢竟如何？雲居也只說得，其後恐具眼人檢點，急急收拾，卻謂語多無用。以此看來，實未夢在。諸方還有檢點的麼？㘞！老僧也(未夢)在。」
颂曰：
「山花簇簇锦重重， 日煖风和春正浓，
身里出门门里出， 灰头土面发髼松。」
青林虔禅师，僧问：「学人径往时如何？」林云：「死蛇当大路，劝子莫当头。」僧云：「当头者如何？」林云：「亦无回避处。」僧云：「正当恁么时如何？」林云：「失却也。」僧云：「未审向什么处去？」林云：「草深无觅处。」僧云：「和尚也须隄防始得。」林抚掌云：「一等是个毒气。」
师拈云：「双明双鉴，双用双行；物物全彰，头头显露；真机独脱，异类中行；语默全超，不存矩则。这僧谓『和尚也须隄防始得』，林抚掌云『一等是个毒气』。且道这僧毒邪？青林毒邪？又毕竟唤什么作毒？在三乘十二分教，谓之语言文字经论毒，在达磨西来不立文字，谓之直指成佛毒，在衲僧分上，谓之绝佛绝祖毒。其如不与么，谓『学者别道看。』师亦抚掌云：『莫与么毒好。』」
颂曰：
「头头物物总融通， 任运施为妙不功，
春暮花阑时已去， 子规哭在野田中。」
曹山寂禅师。僧问：「五位对宾时如何？」山云：「汝今问那个位？」僧云：「某甲从偏位中来，请师正位中接。」山云：「不接。」僧云：「为什么不接？」山云：「恐落偏位中去。」复问僧：「祗如不接，是对宾不是对宾？」僧云：「早是对宾了也。」山云：「如是如是。」
师拈云：「衲僧用处，如石火电光，万仞崖头，放身舍命，闻底见底，如栗棘蓬吞，来底去底，似金刚圈透，岂可痴呆落魄。虽终日饭，未尝咬一粒米。终日眠，未尝睡一只眼。宾主互换，偏正不拘，至位融和，所谓无碍。山不接意，当面埋没。这僧惑乱，虽然忘失家业，如是如是，岂是好心。座上还有知得的衲僧么？」
颂曰：
「太多漏逗老曹山， 正去偏中孰敢攀？
云锁殿沉灯影寂， 夜深月下有僧还。」
白水仁禅师上堂云：「老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故？声且不是声，色且不是色。」时有僧问：「如何是声不是声？」水云：「唤作色得么？」僧云：「如何是色不是色？」水云：「唤作声得么。」水复云：「且道对阇黎话为阇黎说，若向这里会得，许你有个入路。」
师拈云：「青山白云，鸟噪猿啼。衲僧摩摩娑娑拄杖，乌乌律律随身，必用触物洞明，善能入理深谈，那容丝毫间碍。白水与么道，似与声色之有遗害，所以云唤声得么。不然，白水莫别有长处？可谓菩提涅槃真如般若，尽是外边事，不涉机境，绝知见，离意识，却较些子。还会么？色声转身易，身转声色难。」
颂曰：
「青天白日启柴门， 野鹿山猿任往屯，
声色两头俱坐断， 岚光拂拂雨浑浑。」
临济和尚示众云：「有一无位真人，常在汝等面门出入，初心未证据者看看。」时有僧出问：「如何是无位真人？」济下禅床扭住，僧拟议。济托开云：「无位真人是甚么干屎撅。」
师拈云：「迷悟亲疏，圣凡差别。一得永得，一了百了。承当得去，人间天上，任意消遥，虎穴魔宫，随情放旷。」拈拄杖云：「此是无位真人，非无位真人？且如济下禅床，费许多心力，道『无位真人是甚么干屎橛』，杀活体用，一时发露。大众！这里释迦老子四十九年，横说竖说，一切说总说不着。若要明白，试勘上文。」
颂曰：
「尽力提持谩自夸， 当机犹自眼周遮，
一言发出倾心胆， 几个男儿亲到家？」
洛浦临终示众云：「今有一事问你诸人，这个若是，头上安头。若道不是，即斩头觅活。」时首座云：「青山常举足，日下不挑灯。」浦云：「是甚么时节，作这个说话。」有彦从上座出云：「去此二途，请师不问。」浦云：「未在更道。」从云：「某甲道不尽。」浦云：「不管你道尽道不尽。」从云：「某甲无侍者，祗对和尚。」浦便休。至晚唤从上座问：「你今日祗对甚有来由，合体得先师意？先师道『目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目所到。』且道那句是宾、那句是主？若检点得出，付钵袋子。」从云：「不会。」云：「汝何不会。」从云：「实不会。」浦喝出云：「苦哉！苦哉！」僧问：「和尚尊意若何？」浦云：「慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。」
师拈云：「杀人刀，活人剑，死者死，活者活。风落落，水潺潺，云片片，日杲杲。到底是他威令重，倚天长剑偪人寒。言前句后，独脱纵横，这畔那边，勿劳拟议。与么则钵袋子也不消得。宾主主宾，有甚交涉。且如洛浦临终示众，除言语心意识外。毕竟为甚么边事，再三再四。可怜扑碎珊瑚枕，梦破教人离恨多。」
颂曰：
「善哉钵袋无交付， 亘古今兮恨怨深。
一曲阳春伤已尽， 再求谁是我知音。」
南阳忠国师。僧问：「如何是本身卢舍那？」国师云：「与我过净瓶来。」僧将净瓶到。国师云：「却安旧处着。」僧复问：「如何是本身卢舍那？」国师云：「古佛过去久矣。」
师拈云：「光明寂照，处处逢渠，事出寻常，头头撞着。冰河发燄，不拘死火寒灰；枯木间花，那论春前秋后。罗龙之句，切切亲亲；陷虎之机，来来往往。老国师亦自退身有分，进步无门。大众！这僧若是作家，将净瓶向国师击碎，国师只得懡㦬。且道国师，果然会这僧问，不会这僧问？据正眼勘国师，也只知量边事，要且不识这僧。问头师云：『国师在这里，本身在甚么处。』」
颂曰：
「擒来纵去展干戈， 无奈身中卢舍那，
妙手神通徒搅攘， 龟毛锁住月婆娑。」
大随和尚。僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」随云：「坏。」僧云：「恁么则随他去也。」随云：「随他去。」僧问龙济：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」济云：「不坏。」僧云：「为甚么不坏？」济云：「为同大千。」
师拈云：「一句了然，通身明白，那得东倚西靠？任是你南我北，一一合辙，不废工夫。烁迦罗心，金刚正眼，无处不遍，无处不明。且如大随、龙济，答这僧问处语言虽异，缁素相同，见处分明，翻为不是。坏也随他去，不坏同大千，灼然古佛放光明，争奈当机多错过。」
颂曰：
「大千坏尽劫火然， 坏不坏兮太可怜。
试问诸方参学者， 话头早晚得方圆。」
仰山问僧：「甚处人？」僧云：「幽州人。」山云：「汝还思彼中么？」僧云：「常思。」山云：「能思是心，所思是境。彼中山河大地、楼台殿阁、人畜等类，反思思底心，还有许多么？」僧云：「某甲到这里，总不见有。」山云：「信位即是，人位未是。」僧云：「和尚莫别有指示否？」山云：「别有别无即不中。据汝是处，只得一半，得坐披衣，向后自看。」
师拈云：「啗啄莫入，密不通气，耀古耀今，鉴天鉴地。明明百草头，明明祖师意。山前云片片，涧下水洽洽。花放鸟啣来，果熟猿摘去。旧时公案，一一现成，不隔丝毫。且仰山道『反思思底心，还有许多么』，这里正是陷坑埋没太甚。将正眼看，漏逗不少。大众！仰山变砒霜鸩毒为甘露法幢，只是无人服得。何故？服之疾死。」
颂曰：
「禾山打鼓雪峰毬， 不风流处总风流。
谁谓祖师心印别， 花开红白艳春不？」
三圣问雪峰：「透网金鳞，未审以何为食？」峰云：「待汝出网来向汝道。」圣云：「一千七百人善知识，话头也不识。」峰云：「老僧任持事繁。」
师拈云：「大藏小藏，全提半提。一切祖意、一切教意、一切语言、一切声色，瓦解水消。既是与么，且雪峰三圣知此事么？不知此事么？若知，争解与么道？不知，又争解与么道？一人大似锦上簇花，一人还似花间簇锦。是则也是，话头未圆。大众！毕竟什么处是他二老未圆话头处？洪波浩渺，宇宙荒茫，打破虚空，方与你说。」
颂曰：
「相谈不必问如何， 透网金鳞驾碧波，
二老锋戈平地展， 果然头角与天摩。」
中际能禅师示众云：「万古长空，一朝风月。不可一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且道如何是一朝风月？人皆苦炎热，我爱夏日长，熏风自南来，殿角生微凉。会与不会？切忌承当。」
师拈云：「露柱灯笼、三门佛殿，终日转大法轮；钵盂拄杖、蒲团禅板，终日聚头寂听。且道露柱灯笼、三门佛殿毕竟说个什么？钵盂拄杖、蒲团禅板，毕竟向甚么处听？诸方禅德向这里若有个入处，则长空风月，万古一朝。明则任他明，昧则任他昧，与么则佛句祖句、宾句主句，总与么阿辘辘地，更有什么如之若何？大众！中际不免打失鼻孔，山僧亦且舌头拖地。」
颂曰：
「佛法那容闲理论， 一机一境透无门，
金刚玉剑从挥划， 佛祖相亲逼胆魂。」